Открытый христианский форум JesusChrist.ru

Спасибо, Алексей, за поддержку. Может от вас человек услышит прописные истины.

А я продолжу тему. Как для меня, то то, что мы рассматриваем на данном этапе - самые волнующие моменты становления Нового союза. Изменение плотского союзного человека. Исполнение всех пророчеств Бога на те времена. Исполнение клятвы Бога Аврааму.

Мы остановились на вопросе, а как же будет происходить суд Бога над народами и где?
Я приведу два места, которые дают ответ на одну часть вопроса, а именно, как будет происходить. На вторую часть вопроса, где это будет происходить, ответа нет.

Читаем (Иоил.3:1-17):

1 Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима,
2 Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили.
3 И о народе Моем они бросали жребий, и отдавали отрока за блудницу, и продавали отроковицу за вино, и пили.
4 И что вы Мне, Тир и Сидон и все округи Филистимские? Хотите ли воздать Мне возмездие? хотите ли воздать Мне? Легко и скоро Я обращу возмездие ваше на головы ваши,
5 потому что вы взяли серебро Мое и золото Мое, и наилучшие драгоценности Мои внесли в капища ваши,
6 и сынов Иуды и сынов Иерусалима продавали сынам Еллинов, чтобы удалить их от пределов их.
7 Вот, Я подниму их из того места, куда вы продали их, и обращу мзду вашу на голову вашу.
8 И предам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иуды, и они продадут их Савеям, народу отдаленному; так Господь сказал.
9 Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся все ратоборцы.
10 Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: "я силен".
11 Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев.
12 Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду.
13 Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика.
14 Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!
15 Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой.
16 И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых.
17 Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него.

Итак, картина суда приводит нас в те времена, когда будет возвращен плен Иуды и Иерусалима из рассеяния между народами. Действо происходит в местности под названием «долина Иосафата». Но места такого в действительности нет, хотя некоторые считают, что это долина Кедрон. Мы же не будем руководствоваться подстановками. На мой взгляд, Бог дал такое название, чтобы объяснить суть происходящего, ведь значение слова Иосафат – «суд за народ Мой». И это не то сражение, которое произошло у Иисуса со зверем. Здесь с наступлением нового союза судятся «все народы отовсюду» «за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами». То есть, критерием суда есть то, как иноплеменник относился к подсоюзному человеку там в рассеянии.
Тот же самый критерий суда мы видим и в другом месте. В евангелие от Матфея Иисус рассказывает своим ученикам о кончине века и о своем втором приходе и о суде всех народов. Это суд над живущими в то время людьми, а не над мертвыми.

Читаем в (Матф.25:31-46):

31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.
34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Иисус засчитывает в праведность иноплеменникам то, как они помогли Самому Иисусу в лице братьев Его: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». И грехом есть то, что видя нужду и проблемы у иудея, иноплеменник отворачивает свое лице и удерживает руку свою от помощи ему, а, значит, отворачивается и от Иисуса. Может, если бы Сам Иисус, как они говорили, «был чужестранцем» или «странником» у них, и они его видели, то Ему бы помогли. Но никто не ожидал, что Иисус был представлен в народах «братьями Своими меньшими».
Итак, кто был милостив к страннику иудею, проявил к нему свою любовь, тот был назван праведником и Царь пригласил его в Свое Царство. Почему так? Да потому, что «любовь покрывает все грехи». (Прит.10:12) Об этом говорит и апостол Петр в первом послании (1Пет.4:8):

8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

И Царь и Царство Израилю были уготованы Богом еще от создания мира. Это Царство не в небесах, а на земле. Оно предназначено для всего Израиля. И Царем у них будет вечно Иисус из дома Давида, то есть Иисус есть Царем земного Царства, обетованного Аврааму и его потомкам. И достойные иноплеменники смогут вкушать блага, предназначенные Израилю, потому что любовь сделала человека праведным. Но не вообще любовь: любовь к своим детям, жене, родителям, к своим соплеменникам, а именно проявленная любовь к человеку союза. Но с другой стороны, если человек не умеет любить, не в состоянии любить, то он не может проявлять эту любовь к кому-либо, и к человеку союза в том числе.

Итак, давайте подведем итоги и посмотрим, а что мы имеем?
- уничтожена Вавилонь – религиозная система;
- с небес пришло свадебное торжество – Иисус со своей Церковью;
- уничтожен первый зверь – мировой правитель;
- уничтожен второй зверь – псевдохристос;
- очищена обетованная земля судами;
- собран весь Израиль в землю: отняты у смерти и подняты из гробов умершие, приведены из народов Иуда и Ефрем;
- укрощено буйство соседних народов, уничтожены враги и ненавидящие Израиля;
- унижено все гордое и превозносящееся;
- произведен суд над живущими на то время народами, то есть, определены праведники из среды иноплеменников и приглашены в Царство вместе с Израилем.

Выполнено все необходимое для того, чтобы сбылось давно предначертанное Богом - состоялся ужин свадебного торжества. И Бог организует эту трапезу из тучных яств, из самых чистых вин, из тука костей как и сказал устами своего пророка Исаии.
Читаем в (Ис.25:1-10):

5 Как зной в месте безводном, Ты укротил буйство врагов; [как] зной тенью облака, подавлено ликование притеснителей.
6 И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин;
7 и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах.
8 Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь.
9 И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!
10 Ибо рука Господа почиет на горе сей.

Прекрасное обетование. Оно повествует нам о многом. Попробуем в этом разобраться.

Итак, первое, что бросается в глаза, это организация трапезы на горе, то есть в подвластном Мессии Царству, его доме, который с этого времени поставляется выше всех холмов навечно.

Читаем в (Ис.2:2):

2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.

Второе, трапеза организовывается не только для Израиля, но для всех народов. Спрашивается, кто есть кто тогда на этом ужине? Впору еще раз вспомнить место из книги Откровения в подстрочном переводе.

Читаем (Откр.19:7-9):

7 Давайте будем радоваться и давайте будем ликовать, и давайте воздадим славу Ему, потому что пришло свадебное торжество, и жена Его приготовила себя.
8 И дано ей, чтобы она оделась в виссон светлый чистый, ведь виссон праведные дела святых есть.
9 И говорит мне напиши: блаженны на ужин брачного торжества Агнца приглашенные. И говорит мне: эти слова истинные Бога есть.

В этом отрывке мы выяснили все, кроме определения «приглашенные», а также причины их блаженства, то есть счастья. Время прояснить и этот вопрос.

То, что к такому ужину в присутствии Царя допускаются только праведники – это понятно. И если посмотреть на присутствующих, то действительно:
1. Церковь или свадебное торжество – это праведники уже в вечных телах. Одно общество;
2. Воскресшие подсоюзные, а их есть две категории:
- те ветхозаветные, чьи грехи изглажены в Иисусе,
- и те, что доказали свою верность, не приняв начертание зверя во второй половине последней седмины, – тоже праведники в вечных телах. Второе общество.

Та часть Израиля, который собран из всех народов и возвращен в землю, и находится еще в плотских телах пока еще не праведники. С ними надо еще что-то сделать, а именно каждый должен получить праведную природу, чтобы быть одной природы со всем Израилем. Это очень важный момент, и о нем поговорим буквально через несколько предложений.
И теперь мы увидели еще одно, третье, общество праведников, которых отделил Иисус из всех народов. Их любовь к подсоюзному человеку покрыла их грехи и сделала их праведными и достойными приглашения на свадебный ужин. Ведь через проявленное участие в жизни подсоюзного иноплеменник сделался ему ближним, а, значит, и ближним Иисусу Христу. И Жених пригласил всех свих ближних на Свой торжественный свадебный ужин. Это Его гости через их участие в жизни Его невесты.

Итак, «приглашенные» в 9 стихе 19 главы книги Откровения – это овцы из иноплеменников, которых Иисус ставит по правую Свою руку, о чем мы читаем в евангелии от Матфея в 33-40 стихах 25 главы. И это народы на трапезе, сотворенной Богом, о которой читаем в 6 стихе 25 главы пророка Исайи. Еще о них мы почитаем в 65 главе Исайи чуть-чуть позже.

Третье, «и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах».

Что же есть покрывало, лежащее на всех народах и племенах?
Это покрывало лежит не на горах, лугах, морях, а на сердцах людей, другими словами – это природа сердца, то есть, внутреннего человека. И определяется эта природа тем духом, которому принадлежит этот внутренний человек. И мы знаем, что все человечество было отдано греху - разрушающей силе смерти. Она то и разрушила прежний союз. Но теперь все по-другому, союз будет нерушимым. А это значит, что духа разрушения в сердцах Израиля не должно быть, чтобы не повторилась прошлая беда с народом.
И, Бог сделает то, о чем так плакал еще Моисей в свое время.
А он плакал о том, что (Втор.29:4):

… до сего дня не дал вам Господь сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать.

Только теперь Бог сделает то особенное, чего не было до сего дня - изменит сердце всего уцелевшего народа (Втор.30:6):

«обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе».

Об этом изменении Израиля в новом союзе Бог говорил много в пророках. Давайте вспомним эти места:

Читаем в (Иез.11:18-20):

18 И придут туда, и извергнут из нее все гнусности ее и все мерзости ее.
19 И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное,
20 чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом.

Еще в (Иез.36:24-28)

24 И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу.
25 И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
28 И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом.

И в (Ис.29:22-24):

22 Посему так говорит о доме Иакова Господь, Который искупил Авраама: тогда Иаков не будет в стыде, и лице его более не побледнеет.
23 Ибо когда увидит у себя детей своих, дело рук Моих, то они свято будут чтить имя Мое и свято чтить Святаго Иаковлева, и благоговеть пред Богом Израилевым.
24 Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию.

Еще дважды в 28 и в 39 главах пророк Иезекииль говорит одни и те же слова:

«Так говорит Господь Бог: когда Я соберу дом Израилев из народов, между которыми они рассеяны, и явлю в них святость Мою перед глазами племен, и они будут жить на земле своей, которую Я дал рабу Моему Иакову».

Я приведу этот стих в переводе равви Давида Йосифона:

«Так сказал Господь Бог: когда Я соберу дом Йисраэйля из народов, среди которых рассеяны они, то освящусь в них перед глазами народов, и будут обитать на своей земле, которую дал Я слуге своему Йаакову».

«Явлю в них святость Мою» или «освящусь в них» перед глазами народов. Что же это такое? А это картина изменения внутреннего человека Богом. То сердце, которое не особенно стремилось к своему союзнику Богу, не отделяло и не чтило Его как самую большую ценность для себя и этим сквернило Имя Бога на виду у всех народов, вдруг, и неожиданно для них, развернулось к Нему, преклонилось пред Ним и поставило Бога на должное место во главу всего. И это сделал Сам Бог. Это не выбор человека и не его действие. Ведь до сих пор человек оставался вот с таким «плохим» сердцем, и ничего с ним сделать не мог, как бы этого не хотел. И не мог ничего сделать по той причине, что на «престоле сердца» сидел сильнейший по отношению к человеку – дух греха. Бог освятил Сам Себя в сердцах народа, то есть изгнал дух греха, или, что одно и то же, дух смерти, и воссел Сам на «престоле сердца». И открылись глаза сердца, и увидел человек и смог оценить, наконец, Бога как Бога, что Он есть Тот, выше которого больше нет никого и ничего. Народы будут удивлены такой перемене Израиля, и поймут, что Бог Вседержитель действительно есть их Бог, а они – его народ. И что ни одно слово Бога не осталось не исполненным.

Пророк Иеремия тоже говорит об этом изменении сердца в то время следующими словами (Иер.31:31-34):

31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.
33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.

Итак, Бог твердо говорит задолго до осуществления о том, что с возвращением из народов и возобновлением союза обязательно поменяет Израилю сердце.
Надо понимать, что всякое изменение внутреннего человека, делает его новой «тварью», новым творением. А если это так, то должно быть изменено и его имя. Давайте вспомним как человеку достается его имя. Но... в следующем посте.