Открытый христианский форум JesusChrist.ru

Хотела бы узнать происходит ли в ваших церквах омовение ног?
Вот в 13 главе от Иоанна описывается как Иисус омыл ноги ученикам.
У нас в церкви происходит ногоомовение и у некоторых братьев возникают сомнения. Пожалуйста, напишите что вы думаете.

В виду того, что мой постинг был утерян в связи с проблемами с сервером форума, я решился повторить его, немного изменив.


В нашем собрании такого обряда нет, поскольку мы считаем, что Своим поступком Господь послужил ученикам, дав им пример для подражания, но не абсолютную заповедь. Мои аргументы следующие.

Омовение ног в те времена и в той местности не было чем-то обрядовым, но было вызвано реальной необходимостью. Люди ходили в открытой обуви по пыльным дорогам и приходя в дом, как правило, умывали ноги так же, как мы с Вами моем руки. Если хозяин дома хотел выразить особое почтение своим гостям, то он сам препоясывался и служил им, в противном случае это делали его слуги.

Так, например, в послании к Тимофею Павел, говоря о довольствовании вдовиц церковью, указывает, что одним из признаков избрания такой вдовицы должно быть то, что она "умывала ноги святым" (1 Тим. 5:10). Значит, не все вдовицы это делали, а, следовательно, это не было заповедью в те времена и не воспринималось, как нечто обрядово обязательное, но рассматривалось как служение, наряду с очевидными для всех добрыми делами, воспитанными детьми, странноприимством и помощью бедствующим (см. тот же стих). В омовении ног ярко проявлялось служение ближнему и такая сестра заслуживала того, чтобы её содержали в её вдовстве.

В наше время на большей части Земли омовение ног не является тем, чем оно было во времена Христе на Ближнем Востоке. Учение нашего Господа заключается в том, чтобы мы любили наших ближних. А проявляться наша любовь должна "[в удовлетворении] необходимым нуждам, дабы не были бесплодны" (Тит. 3:14). Христиане не должны быть детьми умом (1 Кор. 14:20) и совершать обряд, якобы символизирующий наше служение друг другу, но призваны действительно "представить тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения" (Рим. 12:1). Заметьте, должно быть именно служение, а не его символизирование, и это служение должно быть разумным, т.е. от него должна быть реальная польза тому, кому служат. И этим служением, в отличие от символизма, приносится плод Богу.

Теперь давайте рассмотрим разговор Господа с Петром перед омовением ног. Сначала Пётр воспротивился этому, но узнав, что от этого зависит его часть с Господом, предложил омыть ещё и руки и голову. Реакция Петра вполне объяснима с точки зрения обрядовости — если само по себе омовение было важно настолько, насколько это указал Господь, то Петру вполне естественно захотелось быть омытым как можно в большей степени. Но Господь сказал ему, что "омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь" (Ин. 13:10), чем дал понять, что прощённый Богом человек нуждается лишь в том, чтобы ему служили в его реальных нуждах. Таким образом Господь показал, что суть Его поступка заключалась не в самом по себе омовении как обряде.

Но самое главное, что установление подобного рода обрядов небезопасно, поскольку, как правило, это приводит к разделениям среди детей Божьих. Разделения появляются, когда люди начинают подобные обряды считать заповедями и угождением Богу, а несоблюдение оных — соответственно, наоборот.

Я Вас очень прошу запомнить, что ни одна заповедь и ни одна утверждение, преподносимое как истина, не должны строиться на основании одного места Писания. Иначе можно далеко зайти. Любая истина и заповедь, данная для исполнения, упоминается в Писании многократно и многообразно. Если будете это помнить и соблюдать, то будете правильно понимать Господа и заблуждения к Вам не пристанут.

Да благословит Вас Господь разуметь Его волю во всём и исполнять её.