Открытый христианский форум JesusChrist.ru

Библия | Книги | Словари | Софт | Аудио, BQT, Евангелизм, JCQ, Молитва

Добро пожаловать на Открытый христианский форум JesusChrist.ru. Для того чтобы писать в форуме, Вам необходимо зарегистрироваться и войти на форум через ссылку для входа.

Общие разделы
   >> Общий раздел
Просмотров: 29166 Просмотреть ВСЕ ветвиСледующая ветвь*Отображение Ветвями

В теме участвуют: standforisrael (29) Amicus (21) Шарфик (15) Эмиль (10) E'ven (7) Brat Pavel (5) DmitryM (4) joseph (2) Masha (1) Nekto (1) Леша (1) Нефиней (1) Тимофей (1)

Страниц в этой нити: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | (показать все)
13/04/04 13:59

# 148195

О "христианском сионизме" Help admins  

(Русский перевод статьи помещен ниже - 14.04.2004)

Интересная, на мой взгляд, статья из последнего номера еженедельника "The Tablet"
(Извиняюсь перед теми, кто не читает по-английски)


A flawed vision of Zion

Victoria Clark

Five hundred people will gather in Jerusalem this week to counter ultra-conservative Christians who advocate Israel’s claim to its lands and the exile of all Palestinians

ON A visit to Jerusalem in the mid-1990s, the then Archbishop of Canterbury, George Carey, said ruefully that so many Palestinian Christians were emigrating in despair from the West Bank that the Christian holy places would soon become Disneyland attractions rather than places of “living worship”.

Three and half years into a second intifada, the situation is still deteriorating. Only one branch of Christianity – Christian Zionism – feels comfortable in the Holy Land these days. The reason is simple: while the Catholic, Orthodox and Anglican Churches line up behind their embattled and dwindling Palestinian flocks to protest against Israel’s continued occupation of the West Bank and the expansion of settlements there, Christian Zionists stand shoulder to shoulder or even comfortably to the right of Likud and the Orthodox rabbis.

Among its demands are more Jewish settlements on the West Bank, the relocation of Palestinians to neighbouring Jordan and even the razing of the Dome of the Rock and Al-Aqsa mosque to make way for the third Jewish Temple.

Some observers believe there are as many as 50 million Christian Zionists worldwide – the majority American and northern European. They flock to the Holy Land, not for the old church feasts of Easter or Christmas, but for a week-long conference cum celebration of the Jewish Feast of Tabernacles in Jerusalem.

Every autumn since 1981, intifada or no intifada, they arrive in their thousands from the strongholds of Protestant Christianity – from evangelical North and even South America, from Anglican Britain, Lutheran Scandinavia and central Europe and Calvinist Switzerland and white South Africa, but also from American mission fields in the Far East. Their purpose is to attend lectures on Israeli politics, watch dazzling spectaculars of Jewish history and visit sites connected with Old Testament Jewish history. Marching through modern West Jerusalem dressed in their national costumes, they wave their national flags and banners proclaiming their love for Israel. Last year, at the start of the fourth year of the intifada, more than 3,000 attended.

But what exactly is Christian Zionism, and how does it connect with Jewish Zionism? If Zionism is Jewish habitation and ownership of the land God promised to their forefather Abraham in the Old Testament, then Christian Zionists are Christians who see modern Israel and its expansion as the glorious fulfilment of the same divine plan – proof that the Bible is true and Christ’s Second Coming is nigh.

Christian Zionists’ unconditional support for modern Israel today – emotional, political and financial – is rooted in a conventionally Protestant literal reading of the Bible and subsequent appreciation of the Jews’ starring role in God’s grand design. In Genesis 12 they have discovered God promising Abraham “I will bless those who bless you and whoever curses you I will curse, and all peoples on earth will be blessed through you”. In Ezekiel 37 they have found another promise: “I will make them one nation in the land, upon the mountains of Israel.” In Genesis 15 they have seen God promising Abraham a land stretching “from the river of Egypt to the great River, the River Euphrates, the land of the Kennites, the Kennizites, the Kadmonites…” They have even encountered God justifying some ethnic cleansing: “If you do not drive out the inhabitants of the land before you, then those of them whom you let remain shall be as pricks in your eyes and thorns in your side and they shall trouble you in the land where you dwell.”

Like some of the most extreme Zionist members of Ariel Sharon’s government, many Christian Zionists believe that all Palestinians should be deported to neighbouring Jordan.

It is a view that increasingly concerns critics of Christian Zionism, who deplore the way Christian Zionists ignore the New Testament’s more inclusive message. Almost 500 of them will be gathering in Jerusalem this week for a conference titled “Challenging Christian Zionism: theology, politics and the Palestine Israel conflict”. Dr Naim Ateek, a Palestinian

Palestinian Christians are fearful of what they consider to be an unnatural but extremely powerful religious and political bonding between Christians and Jews. One bewildered Arab Christian worker in Jerusalem quizzed me warily about the Christian Zionists: “Who do they support here?” When I replied, “The Israelis,” he said, “Right! And why the Jews, when we are the Christians here? They should be supporting us.” Others have a better grasp of realpolitik: “What does Israel care? They can make good propaganda for Israel in America,” says another Arab Christian.

Many Jews, both inside and outside Israel, have been wary of Christian Zionism, with its cocktail of guilt over the Holocaust of God’s Chosen People, reverence of their Chosen People status and adulation of Israel’s survival against the odds since its creation in 1948. They also mistrust their simplistic understanding of the Middle East and most Christian Zionists’ fixation on Bible prophecies about an “End Times” agenda – the coming of the Antichrist, the Battle of Armageddon, the end of the world and the Second Coming of Christ. They have noticed that a literal reading of the prophet Zechariah, chapter twelve, suggests that most unbelievers, Jews included, will die at the Battle of Armageddon.

Gershon Gorenberg, an Israeli journalist and author, a close observer of Christian Zionists and one of the conference speakers, discerns a lurking anti-Semitism in this: “As they see it, one thing wrong with the world right now is that there are Jews in it,” he says. He also objects to Christian Zionists’ support for the expansion of Jewish settlements on the West Bank as part of God’s grand plan. If the Palestinians are not allowed their own state, he points out, they will soon outnumber Jews in Israel, which would spell the end of the safe Jewish homeland.

Dr John Green, director of the Institute of Applied Politics at Ohio’s Akron University, has spent 20 years studying the influence of Christian fundamentalism on American politics. He estimates that of the 29 million to 30 million Christian Right who voted in the 2000 elections, 10 million to 15 million were Christian Zionists.

In the Reagan era of the early 1980s, when Christian Zionism first emerged as a considerable political force, it was Moscow rather than Baghdad or Ramallah that was the seat of all evil. But since September 11 it has been much easier to talk of the “clash of civilisations” and describe the “war on terror” as a mighty battle between the Judaeo-Christian world and Islam, between the people of the Bible and the people of the Qur’an. However, it would be more accurate to speak about the influence of a “pro-Israel lobby” than simply that of a “Jewish lobby”.

The largest Christian Zionist presence in Jerusalem – a non-profit-making charity called the International Christian Embassy in Jerusalem (ICEJ) – was set up by two Afrikaaners. In 1980 the Prime Minister, Menachem Begin, presented the ICEJ with the vacated Chilean Embassy. Since then the organisation has moved twice to bigger premises. ICEJ’s staff now numbers 60 and its income, estimated at US$8m. (?4.4m.) in 1999, half of it from American donors, is spent on helping to bring about the fulfilment of the prophecies. Funding the transportation to and resettlement of new immigrants in Israel, buying bullet-proofed school buses, building secure playgrounds for settler children and laying on the autumn festivals, which are always addressed by grateful Likud prime ministers, are a few of its activities. Branch offices around the world work at lobbying and pressurising foreign politicians.

Sabeel, the Palestinian organisation hosting this week’s conference in Jerusalem, cannot match ICEJ for wealth and influence, but is determined resist the spread of a version of Christianity that it believes is actively undermining the search for a just peace in the Holy Land. Until the beginning of March, Sabeel could draw strength from having secured the Archbishop of Canterbury, Rowan Williams, as the conference’s keynote speaker. However, he has now withdrawn from attending in person, explaining that his capacity to act as a “bridge-builder in the Holy Land” would be imperilled by his attendance.

His decision has dismayed the conference organisers. But his very withdrawal signifies the extreme sensitivity of the situation in Israel, and the role which Christian Zionism – and criticism of it – plays at this time.

13/04/04 21:56

# 148317

Re: О "христианском сионизме" нов [re: Amicus, #148195] Help admins  

Может кто переведет интересно прочитать...

13/04/04 22:03

# 148325

Re: О "христианском сионизме" нов [re: Nekto, #148317] Help admins  

А это специально, сиди и облизывайся, вот он, типа, какой умный, православные так любят делать.
Админы: Эта тема соответствует правилам форума?

Не здоровые имеют
нужду во враче, но больные.

13/04/04 22:17

# 148338

Re: О "христианском сионизме" нов [re: Amicus, #148195] Help admins  

Так сами и переведите....

А то и правда придется в мусорку скинуть.

14/04/04 07:04

# 148460

Re: О "христианском сионизме" нов [re: Nekto, #148317] Help admins  

Может кто переведет интересно прочитать...

Поскольку поместил англоязычную статью я, стало быть, "бремя перевода" лежит на мне. Ниже помещаю таковой.

14/04/04 07:05

# 148462

Re: О "христианском сионизме" нов [re: Amicus, #148195] Help admins  

Порочное вИдение Сиона

Виктория Кларк

Пятьсот человек соберутся на этой неделе в Иерусалиме, чтобы противостать ультраконсервативным христианам, защищающим притязания государства Израиль на занимаемые им территории и поддерживающим выселение всех палестинцев.

Во время своего визита в Иерусалим в середине 1990-ых гг. George Carey, тогдашний Архиепископ Кентерберийский, с сожалением заметил, что христианские святые места вскоре из мест «живого поклонения» превратятся в достопримечательности наподобие Диснейлэнда, поскольку очень многие палестинские христиане в отчаянии покидают Западный берег Иордана.

Сегодня, спустя три с половиной года с начала второй интифады, ситуация продолжает ухудшаться. В эти дни только одна ветвь христианства – христианский сионизм – чувствует себя комфортабельно в Святой Земле. Причина этого проста. В то время как католическая, православная и англиканская церкви поддерживают свою осажденную и сокращающуюся палестинскую паству, выражая протест против продолжающейся оккупации Израилем Западного берега и расширения там еврейских поселений, христианские сионисты разделяют позицию блока Ликуд и ортодоксальных раввинов, или даже придерживаются еще более правых взглядов.

Их требования включают увеличение числа еврейских поселений на Западном берегу, переселение палестинцев в соседнюю Иорданию, и даже снос Купола Скалы и мечети Аль-Акса, дабы сделать возможным возведение Третьего Храма.

Некоторые наблюдатели полагают, что число христианских сионистов по всему миру составляет порядка 50 миллионов – в большинстве своем это американцы и жители северной Европы. Они стекаются в Святую Землю не для участия в древних церковных праздниках Пасхи и Рождества, а на недельную конференцию в Иерусалиме, приуроченную к иудейскому празднику Кущей.

Начиная с 1981 г., вне зависимости от интифады, тысячи их прибывают каждую осень из оплотов протестантизма – из евангелической Северной и даже Южной Америки, из англиканской Великобритании, из лютеранских Скандинавии и центральной Европы, из кальвинистских Швейцарии и белой Южной Африки, а также из тех дальневосточных стран, которые являются полем деятельности американских миссионеров. Их целью является прослушивание лекций о политике Израиля, просмотр завораживающих зрелищ на тему еврейской истории и посещение мест, связанных с ветхозаветной тематикой. Маршируя по современному западному Иерусалиму, облеченные в свои национальные одежды, они размахивают национальными флагами и транспарантами, возвещающими об их любви к Израилю. В прошлом году, когда пошел четвертый год интифады, их прибыло более трех тысяч.

Однако что же такое христианский сионизм и как он связан с еврейским сионизмом? Если сионизм – это проживание евреев в земле, обещанной Богом их праотцу Аврааму в Ветхом Завете, и владение ею, то христианские сионисты – это христиане, рассматривающие современный Израиль и его расширение как славное исполнение этого божественного плана, т.е. как доказательство того, что Библия истинна и что второе пришествие Христа близко.

Безоговорочная поддержка – эмоциональная, политическая и финансовая – христианскими сионистами современного Израиля укоренена в распространенном в протестантизме буквальном прочтении Библии и в следующем из этого признании за евреями звездной роли в великом божественном замысле. В 12-ой главе Бытия они обнаружили Божье обетование Аврааму: «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные». В 37-ой главе Иезекииля они нашли другое обетование: «На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом». В 15-ой главе Бытия они увидели, что Бог обещает Аврааму землю, простирающуюся «от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: (земли) Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев...». Они наткнулись даже на божественное оправдание определенных этнических чисток: «Если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить».

Подобно некоторым наиболее радикальным сионистам из правительства Ариэля Шарона, многие христианские сионисты убеждены, что все палестинцы должны быть депортированы в соседнюю Иорданию.

Подобные взгляды все более беспокоят критиков христианского сионизма, возмущенных тем, каким образом христианские сионисты игнорируют более важную весть, содержащуюся в Новом Завете. Более 500 таких критиков соберутся на этой неделе в Иерусалиме на конференцию под названием «Вызов христианскому сионизму: богословие, политика и палестино-израильский конфликт». Д-р Naim Ateek, палестинский англиканин, возглавляющий экуменическую христианскую организацию Sabeel, проводящую данную конференцию, является бескомпромиссным критиком христианских сионистов. Он описывает последних как людей, которые читают Библию «как руководство по использованию компьютера», как людей, которые «превратили Бога в расиста». В то же время Ближневосточный Совет Церквей выражает недовольство тем, что христианские сионисты «освящают политическую идеологию или государство», выводя их «за пределы человеческой критики или этических норм». А американский профессор Donald Wagner говорит о том, что христианские сионисты превратили Бога в «космического агента по недвижимости», предпочтительными клиентами которого являются евреи.

Палестинские христиане напуганы тем, что они считают неестественными, но чрезвычайно сильными религиозными и политическими связями между христианами и иудеями. Один недоумевающий рабочий, христианин-араб, настороженно расспрашивал меня о христианских сионистах: «Кого они поддерживают здесь?» Когда я ответила: «Израильтян», он воскликнул: «Отлично! Тогда почему же евреев, коль скоро мы здесь являемся христианами? Им следует поддерживать нас.» Другие лучше представляли себе текущую политическую конъюнктуру: «В чем здесь заинтересован Израиль? Так ведь они ведут хорошую пропаганду в пользу Израиля в Америке,» – сказал другой христианин-араб.

Многие евреи, как в Израиле, так и за его пределами, с настороженностью относятся к христианскому сионизму, в котором смешались чувство вины в связи с Холокостом богоизбранного народа, почтение к их статусу избранного народа и восхваление борьбы Израиля за свое существование с момента создания этого государства в 1948 г. Они испытывают также недоверие к христианским сионистам ввиду упрощенного понимания последними Ближнего Востока и их зацикленности на библейских пророчествах о «конце времен» – пришествии Антихриста, битве при Армагеддоне, конце мира и втором пришествии Христа. К тому же евреи заметили, что буквальное прочтение 12-ой главы пророка Захарии предполагает, что большинство неверующих, включая евреев, умрут во время битвы при Армагеддоне.

Израильский журналист и писатель Gershon Gorenberg, внимательно следящий за христианским сионизмом и являющийся один из докладчиков на конференции, замечает в нем скрытый антисемитизм: «В их представлении одной из проблем современного мира является наличие в нем евреев.» Он возражает также против поддержки христианскими сионистами расширения еврейских поселений на Западном берегу Иордана как части великого божественного замысла. Если не позволить палестинцам создать собственное государство, указывает он, их численность вскоре превысит численность евреев в Израиле, что означало бы конец безопасности еврейского государства.

Д-р John Green, директор Института Прикладной Политологии при Ohio’s Akron University, в течение 20 лет изучает влияние христианского фундаментализма на американскую политику. По его оценке, из 29-30 миллионов христианских правых, участвовавших в выборах 2000 г., от 10 до 15 миллионов составляли христианские сионисты.

В рейгановскую эпоху начала 1980-х, когда христианский сионизм впервые обозначился в качестве значительной политической силы, средоточием зла была Москва, а не Багдад или Рамалла. Однако после 11 сентября стало куда проще рассуждать о «столкновении цивилизаций» и описывать «войну с террором» как великую битву между иудео-христианским миром и исламом, между людьми Библии и людьми Корана. Тем не менее, правильнее было бы говорить о влиянии «произраильского лобби», нежели просто о влиянии «еврейского лобби».

Крупнейшее представительство христианских сионистов в Иерусалиме – некоммерческая благотворительная организация, именуемая Международным Христианским Посольством в Иерусамиме (МХПИ) – было основано двумя белыми уроженцами ЮАР. В 1980 г. премьер-министр Израиля Менахем Бегин подарил МХПИ пустовавшее здание чилийского посольства. С тех пор организация дважды переезжала в более крупные здания. Штат МХПИ насчитывает сегодня 60 человек, а его доход, в 1999 г. оценивавшийся в 8 млн. долларов США (4,4 млн. фунтов), половину которых составили американские пожертвования, расходуется на то, чтобы способствовать исполнению пророчеств. Финансирование переезда и обустройства новых иммигрантов в Израиле, покупка пуленепробиваемых школьных автобусов, строительство защищенных детских площадок для детей поселенцев, организация осенних праздников, всегда приветствуемых благодарными премьер-министрами от блока Ликуд – вот лишь некоторые примеры их деятельности. Филиалы по всему миру занимаются лоббированием и оказыванием давления на иностранных политиков.

Sabeel, палестинсткая организация, проводящая на этой неделе конференцию в Иерусалиме, не может сравниться с МХПИ в плане финансировании и влиятельности, однако она твердо настроена противостоять распространению версии христианства, которая, как считает Sabeel, активно подрывает поиск справедливого мира в Святой Земле. До начала марта Sabeel могла опираться на то, что в качестве основного докладчика на конференции будет выступать Архиепископ Кентерберийский Rowan Williams. Однако недавно он отказался от личного участия в конференции, ссылаясь на то, что таковое может поставить под угрозу его возможность действовать в качестве «строителя моста в Святой Земле».

Его решение вызвало смятение среди организаторов конференции. Тем не менее, сам факт его отказа выражает чрезвычайную щекотливость ситуации в Израиле, а также ту роль, которую христианский сионизм – наряду с его критикой – играет в настоящее время.

14/04/04 08:08

# 148498

Re: О "христианском сионизме" нов [re: Amicus, #148462] Help admins  

Виктория Кларк повидимому не очень знакома с историей .





Есть много ссылок, могу ещё поставить.
Интересное то что , покопавшись в музее Трумена я нашел документы извещающие о том что когда Великобритания выводила войска с Палестины то на предложеные оставленые ими земли никто не захотел . Даже арабские многие страны документально отказались а некоторые просто проигнорировали .
Но очнулись тогда когда Израиль был законо признан страной со своими границами и конечно территорией.

Вот тогда началось вот это :

Переводить не буду :-)

А о знании Викторией Кларк что говорит Библия о Израиле в последние я не буду говорить.
Такое вИдиние говорит о уровне её знаний.



14/04/04 09:15

# 148528

Re: О "христианском сионизме" нов [re: Amicus, #148462] Help admins  

Главная проблема сей дамы - непонимание фундамента христианского сионизма, который есть Библия. О ней, кстати, она вообще не упоминает.
А вообще христиане сыграли весьма немаловажную роль (если не наибольшую) в воссоздании Израиля. Ведь христ. сионизм начался еще в 16 в. в Англии, когда еврейский сионизм был в анабиозе

А здесь часть того, что привел Нефиней, но на русском:


Здесь также короткая статья о христ.сионизме:


И еще:



"Для верующего нет вопроса, для неверующего нет ответа".
- Рабби Маггид из Межерича -

14/04/04 09:53

# 148541

Re: О "христианском сионизме" нов [re: Amicus, #148195] Help admins  

А это, что называется "вражеские трофеи" :))
Надев "фильтрационные очки" можно почерпнуть много важного :)
Напр. исковерканы фамилии (зачем!?) - вместо Хэл Линдсей (Hal Lindsey) пишут "Гал Линсней", а Фолуэл ( Fallwel) стал "Фулуйлом" (видимо хотели ассоциаций с англ. fool)

Христианский сионизм создал "Израиль" и продолжает поддерживать его: история движения и политические, культурные и религиозные предпосылки его появления


Материал подготовлен доктором Усамой Абдель-Хакимом

В последнее время много говорится о христианах-сионистах и их роли в поддержке "Израиля" всеми имеющимися средствами. Кто же такие "христиане-сионисты"? Как возникло это движение, откуда взялись их лидеры, каковы их реальная политическая сила в Америке и влияние на принятие решений?

Христиане-сионисты - это христиане, которые придерживаются сионистских принципов, в основе которых поддержка права "Израиля" на существование и возрождение его цивилизации. Эти христиане исходят из того, что евреям принадлежит священное право на священную землю Палестины, так как они являются "богоизбранным народом". Христианский сионизм, по словам его создателей, возник на основе высказывания Господа и его обещание пророку "Исраилу" о возвращении и воссоздании их государства.

Первоначально это движение возникло на религиозной основе. Признаки христианского сионизма стали выкристаллизовываться с XVI века среди христиан Великобритании. В то время римская церковь стала утрачивать свое влияние над некоторыми церквями, особенно в Великобритании. Одновременно на свет появляется движение протестантов.

В 1587 году на костре был сожжен человек по имени Фрэнсис Кейт, обнародовавший пророчество из Евангелия о возвращении евреев на так называемую "свою землю". В 1607 году христианский богослов Томас Брайтман в швейцарском городе Базеле опубликовал книгу под названием "Снятие завесы с Апокалипсиса", в которой говорилось, что все пророки говорили о возвращении евреев и их собирании вновь в Палестине. Томас Брайтман был одним из первых, кто писал о евреях и их религиозном праве на Палестину. Он призвал англичан поддержать это право. Это право, как говорят, было подтверждено французским послом в Дании Исааком де ла Бейбараром (1594-1676) в одной из его книг. Он утверждал, что возвращение евреев в Палестину неизбежно. По его словам, евреи сохранят свою религию и никогда не перейдут в христианскую веру. В 1621 году Генри Финч, один из видных членов Британской палаты общин, писал, что евреи вернутся к своим очагам, вновь завладев той землей, которая некогда им принадлежала, и заживут там, придерживаясь своей веры, и останутся там до конца. Господь, по его словам, благословит те народы, которые окажут поддержку евреям. Однако его призыв не нашел отклика у других депутатов британской палаты общин.

Религиозные деятели англиканской церкви продолжали распространять свои идеи о праве евреев на Палестину, рассматривая их возвращение туда в качестве первого подготовительного шага для второго пришествия Иисуса Христа.

Луис Вай опубликовал многочисленные статьи в журнале "Еврейский комментарий", которые нашли определенный отклик в английском обществе. По пути своего предшественника последовал и ирландский теолог Джум Нильсон Дараби (1800-1881). Он написал книги "Другое рождение христиан" и "Великая радость", которые пронизывала мысль о возвращении евреев и создании их государства. Дараби продолжал свою миссионерскую деятельность в течение 60 лет, он совершил несколько поездок в США, в ходе которых заложил в этой стране основу сионистского христианства. У Дараби было несколько учеников из числа христианских богословов, в том числе Дуайт Моди, Билли Сандей, Джеймс Брукс, Хари Эйрунсайдз и Сайрус Скофилд.

В XVIII веке движение христиан-сионистов стало разрастаться после присоединения к нему нескольких европейских писателей, политиков и теологов. Наиболее известным среди них был Томас Ньютон, монах из Брюсселя, который полагал, что евреи вернутся на свою историческую родину. Он осуждал враждебные действия по отношению к евреям в Европе. В период французской революции и экспансионистских войн Наполеона Бонапарта христианско-сионистское движение вступило в свой золотой век.

Быстрый рост

В ХIХ веке развитие сионистского христианства продолжилось. Наиболее видными представителями этого течения в тот период были Антони Эшли Купер и Эрл Шафтсбери, который в своих мемуарах отметил, что все свидетельства возвращения евреев в Палестину являются истинными.

Шафтсбери был близок к руководителям британской палаты общин. В 1839 году он опубликовал статью под заголовком "Государство и возрождение евреев", в ней он призывал евреев возвратиться в Палестину с тем, чтобы, по его словам, завладеть землями Галилеи и Иудеи. Шафтсбери первым выдвинул лозунг "Земля без народа - народу без земли". Шафтсбери занимался агитацией в течение 57 лет. Его призыв нашел положительный отклик у политиков, журналистов и религиозных христианских деятелей, как в Великобритании, так и в Америке. Пик влияния Шафтсбери приходится на 1838 год, когда ему удалось убедить правительство своей страны открыть консульство в Иерусалиме, которое явилось первой официальной миссией Великобританией на территории Палестины. Вслед за этим последовало назначения еврея Михаэля Сальмана Александера англиканским пастырем в Иерусалиме.

Движения имело видного теоретика в лице Чарльза Генри Черчилля, который был британским комиссаром в Дамаске. Черчилль в 1841 году направил письмо одному из сторонников евреев Моше Монтефьеру, в котором говорил о своей уверенности в том, что создание государства евреев в Палестине вполне осуществимо при соблюдении двух условий. Первое условие заключалось в том, чтобы евреи взяли инициативу в свои руки и начали действовать, второе - европейские государства должны были оказывать им помощь в этом. Среди видных теоретиков этого движения был Джордж Гаулар (1796-1869), опубликовавший книгу, в которой высказывал свое убеждение в близости дня осуществления возвращения евреев в Палестину, расселение их в опустивших населенных пунктах и освоение бесплодной пустыни. В движении сионистского христианства находились люди, искренне верившие в его принципы, среди них британский промышленник Эдвард Казалит (1827-1883), Лоранс Олифант (1829-1931) и американец Уильям Блэкстон, которого называли отцом сионизма. В 1891 году Уильям Блэкстон возглавил мощную массовую информационную кампанию с целью оказания влияния на американского президента Бенджамина Гаррисона с тем, чтобы заставить его поддержать создание государство евреев в Палестине. Самое удивительно заключается в том, что Блакстон не был евреем, он был сионистским христианином. Среди лиц, поддержавших эту кампанию, были нефтепромышленник-миллиардер Джон Рокфеллер, видный деятель в области средств массовой информации Чарльз Скрипнер, промышленник Морган.

К этому движению принадлежал выдающийся человек Уильям Гецлер (1845-1931), отвечавший за религиозные вопросы в британском посольстве в Вене. Ему удалось установить тесные отношения с Теодором Герцлем. Свыше 30 лет Гецлер находился на службе у сионизма и еврейского движения, несмотря на то, что сам он был христианином. Он присутствовал на первом конгрессе всемирного сионистского движения, который состоялся в Базеле в 1897 году. Гецлер использовал свой политический пост для распространения своих идей среди представителей правящей политической элиты в Европе. У него состоялись встречи с большим числом европейских лидеров, в том числе с кайзером Германии и с султаном Османской империи. Встреча Гецлера с Джеймсом Бальфуром в 1905 году оказала в дальнейшем огромное влияние на принятие в 1917 году зловещей Декларации Бальфура о создании еврейского государства в Палестине. Британский министр иностранных дел Джеймс Артур Бальфур был христианином-сионистом, как об этом упоминала Бланш дю Гадиль - его племянница, написавшая его биографию. В 1919 году Бальфур выступил с речью, в которой заявил, что Великобритания не будет принимать во внимание пожелания нынешнего населения этой страны, а четыре великие державы взяли на себя обязательство по оказанию поддержки сионизму. В своей речи он также заявил, что сионизм - независимо от того, прав он или нет, представляет ли собой добро или зло, - давно уже оторвался от своих корней. Его нынешние потребности и мечты о будущем имеют гораздо большее значение, нежели желания 700 тысяч арабов, проживающих в настоящее время в этом регионе, и тот урон, который будет нанесен им.

В начале ХХ века движение сионистского христианства продолжало развиваться, ему удалось внедрить своих людей в правительства некоторых государств, в первую очередь в правительство Великобритании. Английский премьер-министр Дэвид Ллойд-Джордж был еще большим приверженцем сионистского христианства, нежели его министр иностранных дел лорд Джеймс Артур Бальфур. Как вспоминал журналист Кристофер Сайкс, сын Марка Сайкса, поставившего свою подпись под соглашением Сайкс-Пико, советники Ллойда-Джорджа не смогли убедить его изменить точку зрения в вопросе о Палестине во время предварительных переговоров, которые привели к подписанию Версальских соглашений, поскольку он был фанатичным сторонником сионистского христианства. В дальнейшем Ллойд-Джордж говорил, что он гораздо лучше знает палестинские города и географию региона по Евангелию, нежели географию Уэльса и Британии.

Среди видных англичан, которые прямо или косвенно внесли вклад в создание сионистского христианства, были Бенджамин Дизраэли, бывший премьер-министр Великобритании (он был иудеем, затем принял христианство), Джордж Элиот, британский посол в Стамбуле Палмерстон и генерал Алленби.

В течение ХХ века сионистское христианство пользовалось покровительством со стороны видных американских политических деятелей, в первую очередь со стороны американского президента Рональда Рейгана. Американские политики продолжают поддерживать это течение в рамках пьесы, известной под названием "борьба цивилизаций".

Религиозные и культурные основы

Сионистские христиане верят в то, что Господь владеет инициативой в установлении своих контактов с человеком, они также верят в то, что Он заявил Ибрахиму, что Он благословит тех, кто благословляет евреев, и проклянет тех, кто их проклинает. Любовь Господа по отношению к кому-либо проходит через Его любовь к евреям. Это высказывание евреи толкуют буквально, полагая, что это ведет к необходимости политической, экономической, моральной и религиозной поддержке евреев со стороны всех, кто верит в это. Они полагают, что Господь осуществит Свое обещание евреям о создании этого пресловутого государства, сколько бы времени на это не потребовалось.

Что касается границ, то они полагают, что это государство должно простираться от Евфрата до Нила. По их мнению, границы этого государства должны быть такими, какими они были раньше. Они уверены, что Голаны являются частью этих земель. Они считают, что их Храм стоял на том самом месте, где сейчас находится мечеть Аль-Акса, поэтому они призывают к разрушению мечети и построению на ее месте иудейского храма. Они полагают, что завет Господа был дан во время вавилонского плена в V веке до н. э.

Поскольку иудеи не признают Евангелие и содержащиеся в нем обещания, а признают только Тору, то обязанность по развитию вышеуказанной теории взяли на себя христиане-сионисты. Культурной основой принципов сионистского христианства является принцип избранности. По их мнению, Господь избрал евреев в качестве возлюбленного народа, и это будет продолжаться до тех пор, пока продолжается жизнь. Именно поэтому Его обещание пророку Ибрахиму (мир ему), а затем пророкам Исхаку, Якубу и Юсуфу, о передаче Палестины евреям является вечным обещанием и не ограничено какими-либо условиями, связанными с определенным поведением. Евреи никогда и ни при каких обстоятельствах не будут лишены этого обещания. Именно поэтому они считают законными свои притязания на землю Палестины, так как Господь, несмотря на то, что они не повиновались Ему, предавали Его, никогда не лишит их этого права. Несмотря на то, что Господь допустил изгнание евреев с земли Палестины халдеями (в 586 году до н. э.) и римлянами (в 70 году до н. э.), однако, как они утверждают, Он обещал им возвращение и воссоздание их государства.

И, наконец, принцип воскресения считается краеугольным камнем в культурно-религиозном фундаменте сионистского христианства: поскольку обещание Господа, данное Ибрахиму и его потомкам, продолжает сохранять свою силу, то иудеи и христиане, которые вращаются в их орбите, должны вести работу по реализации этого библейского пророчества. Как заявляет Луис Спирри Шафер, декан и основатель колледжа богословских исследований в Далласе (это одно из самых известных учебных заведений в мире, где преподаются идеи сионистского христианства), "Израиль" - вечная нация, которая является вечным наследником земли, она создаст вечное царство и будет управлять им вечно по законам Давида".

Принципы христианского сионизма

1. Одним из важнейших политических принципов христиан-сионистов является принцип особой заботы Господа. Христиане-сионисты смотрят свысока на арабов и мусульман, в значительной степени этому способствовали такие события современной эпохи, как победы "Израиля" в войнах против арабов, развал Советского Союза, победа Америки над Ираком в двух войнах в Заливе.
Как заявляет Гал Линсней, один из крупнейших теоретиков движения сионистского христианства в настоящее время, Книга псалмов предопределила провал попыток объединения арабов с целью ликвидации "Израиля". Арабы будут полагать, что делом чести для них будет являться уничтожение "Израиля", а мусульмане полагают, что возвращение Священного Аль-Кудса (Иерусалима) и ликвидация так называемого государства "Израиль" является делом чести для всех мусульман.
Профессор богословского университета в Далласе Чарльз Дайира заявляет, что Саддам Хусейн пытался перевоплотиться в Навуходоносора и взять в плен евреев после того, как они будут изгнаны из Палестины. Христиане-сионисты считают, что США и "Израиль" являются сиамскими близнецами, которых связывают общие религиозные и политические интересы, и их долгом является спасти мир от коммунистической опасности и от настоящей и будущей исламской опасности.

2. Видение будущего, опираясь на Тору. Война 1967 года явилась переломным этапом в истории сионистского христианства. Джерри Фулуйл, один из крупнейших проповедников поддержки "Израиля" среди христиан-сионистов, считает, что эта война явилась осуществлением пророчества Торы. Моше Даян, бывший в то время "израильским" министром обороны, охарактеризовал эту победу как чудо эпохи. Он призвал ответственных сотрудников из американского министерства обороны перенять его опыт в войне против вьетнамцев. Этот опыт пригодился Шарону во время сионистского вторжения в Ливан в 1982 году.

Восстановление храма

Последняя книга Гала Линснея "Последняя битва" утверждает, что мы, по словам автора книги, живем в эпоху осуществления пророчеств Торы: об этом свидетельствует создание государства "Израиль", начало заката Америки, превращение Китая в великую державу, выдвижение России в число мировых держав, а также многочисленные землетрясения, извержения вулканов, засуха и голод. Обо всем этом говорится в Торе. После всего останется великая битва Армагеддон, которая разразится накануне прихода Мессии. Мы, как утверждает автор, живем в эту эпоху и все увидим собственными глазами. Далее автор продолжает, что врагами "Израиля" являются коммунизм и воинствующий ислам. По словам того же самого автора, "Израиль" одержит победу над Китаем, Россией, объединенными силами африканских государств, которые будут стремиться его уничтожить, однако все эти попытки окажутся безуспешными. Победа евреев послужит предпосылкой для строительства храма на обломках мечети Аль-Акса.

"Для верующего нет вопроса, для неверующего нет ответа".
- Рабби Маггид из Межерича -

14/04/04 17:36

# 148655

Re: О "христианском сионизме" нов [re: standforisrael, #148541] Help admins  

***Победа евреев послужит предпосылкой для строительства храма на обломках мечети Аль-Акса.***

И на развалинах разрушенной мечети воздвигнет флаг христианский сионист ))))))))))))

Все равно, для этой жизни все мы детки,
Все равно, расставит жизнь свои отметки.

Страниц в этой нити: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | (показать все)

ОТВЕТИТЬ ВСЕМ   Просмотреть ВСЕ ветвиСледующая ветвь*Отображение Ветвями
Перейти на