Открытый христианский форум JesusChrist.ru

Интересно проследить эволюцию отношения к безбрачию.
Язычники однозначно относились к нему негативно: так, например, взрослые спартанцы, не состоящие в браке, должны были зимой обходить голыми рынок-агору и распевать специальную песню; кроме того, за безбрачие полагался крупный штраф. Платон, рассуждая об идеальном государстве, также считал, что не женившиеся до 35 лет должны присуждаться к пене и лишению гражданских прав (Л. Винничук, Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Древнего Рима. - М., ВШ, 1988). Иудеи, имевшие слабое представление о загробной жизни, также видели продолжение своего земного существования в потомстве, для чего, естественно, брак был необходим. О человеке, который не женился и не имел детей, говорили, что он "убил своё потомство".
Только христианство освободило людей от рабства многовековым традициям и объявило, что он не только свободен во Христе, в том числе и от необходимости вступать в брак и рожать детей: в свете обетования воскресения и жизни вечной это теряет прежний смысл. Не удивительно, что в Ранней Церкви безбрачие считалось благословением и добродетелью; известны случаи, когда молодые люди разрывали помолвки друг с другом после обоюдного обращения (кто-нибудь может представить себе нечто подобное в наше время?). Уходы же в пустыни и отшельническая жизнь вообще были массовым явлением (см. замечательную книгу "Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества" А.И.Сидорова).
Доходило даже до абсурдных крайностей: слова о скопцах для Царства Небесного (Мф. 19:12) толковались зачастую буквально; о многих христианах, добровольно подвергших себя кастрации, знал церковный историк Евсевий. В числе таковых оказался и Ориген, который, правда, в старости раскаялся в своём поступке. Иустин Мученик в своей Апологии (I, 29) с похвалой рассказывает о христианине из Александрии, тщетно добивавшемся у властей разрешения кастрировать себя врачам. И хотя подобные вещи не получили в дальнейшем широкого распространения, перегибов хватало – это и пожизненные обеты безбрачия, которые зачастую оказывались непосильным бременем (см. «Декамерон» Дж. Бокаччо), целибат духовенства (явно противоречащий Писанию), и даже принудительное монашество.
Реформация, покончив со многими заблуждениями, включая и вышеперечисленное, не избежала ухода в другую крайность: безбрачие перестало считаться чем-то желательным, а в дальнейшем вообще лишилось своего статуса. В результате, как я уже отметил, эта тема вообще не поднимается, и брак считается чем-то абсолютно безальтернативным (слышал когда-то - не могу подтвердить, правда это, или нет - что раньше молодых братьев, отказывавшихся жениться, брали на замечание...).
Насколько же такое отношение обосновано Писанием? Приглашаю к дискуссии.