Открытый христианский форум JesusChrist.ru

Позиция Клары понятна. Это позиция прельщённого извращённой римо-католической аскетикой человека. Аскетикой душевной, телесной, из которой собственно и растут все критикуемые самими римо-католиками т.н. протестанты
Для несведующих поясню: немалая часть православных считает, что чувства в духовной жизни не нужны и даже вредны, что ЛЮБЫЕ чувства - это обольщение и прелесть. Единственное, что, пожалуй, допустимо, так это слёзы раскаяния. А всё остальное - от бесов. Как будто не Господь, а сатана сотворил людей со способностью проявлять эмоции, особенно - эмоции к Богу.

Но вот я позволю себе процитировать слова из одной дискуссии на православном форуме (умеренно-либеральном) на тему католической "прелести". Это не мои рассуждения, их высказал один из участников:

"Фома Кемпийский:
Расшири меня в любви, дай мне вкусить сердечными устами, как сладко любить и в любви растаивать и носиться. Одержим любовью, хочу вознестись выше себя, в избытке горячности и изумления. Хочу петь песнь любви, хочу за Тобою Возлюбленным в высоту проникнуть. Изумевает в хвале Твоей душа моя, празднующая Тебе любовью. Хочу Тебя любить больше себя, и себя - ради Тебя одного любить хочу, и всех в Тебе любить, кто по правде Тебя любит, как велит закон любви, от Тебя просиявший."

Отвечаю молитвой неизвестного афонского исихаста из книги "Трезвенное (!) созерцание" (которую кстати прелестной не считаю, как и молитву Фомы, ведь это есть живая молитва, и он, по крайней мере, хоть знает чего просит, он, по сути, просит Господа поглотить свою ложную самость):
* * *
"Но, Господи, Господи, сладость и радость всех рабов Твоих, с благоговением поучающихся сердцем в Твоем святом и божественном имени, даруй, молюся, возлюбить от всего сердца и мне Твое имя и поучаться в нем с великим благоговением, дабы почувствовал некогда, когда благоволит благодать Твоя, и мой язык эту божественную и высокую сладость. Ибо тогда, Господи мой, знаю я, вместе с этой чудной сладостью в моем сердце воссияет святой свет боговедения, которым око ума моего будет просвещено к истинному и совершенному постижению словес Твоих. Господи, когда произойдет это со мною благодаря Тебе — моему Творцу и Богу, тотчас Твои слова покажутся гортани моей сладкими и устам моим — слаще меда . Ей, сладкий мой Иисусе, молюся и прошу Твое Владычество, даруй и мне, зело огорченному, единую каплю от Твоей великой и непостижимой бездны божественной и духовной сладости . Ибо душа моя возжаждала ее паче злата и топазия и паче камене честного. И я, раб Твой, когда помышляю о ней, наслаждаюсь паче меда и сота . Ибо Ты, Господи мой, Господи, сладчайший мой Иисусе, неизреченное услаждение всех христиан, и Тебе славу воссылаем во веки веков. Аминь.
* * *
Конено, есть разница, но суть-то одна - услаждение. И ничего страшного, ведь мы отказывамся от мирских наслаждений, взамен Господь дает Небесные Радости. Так что, предлагаю не придираться к чужим словам и опытам, не нам судить, а Господу. Явный признак прелести - гордыня, в том числе и когда гордятся "смирением" . Еще есть такой признак - прельщенный считает, что имеет право осуждать чужой мистический опыт. Третий признак - ложное богословие, когда человек нажуется ментальных описаний Божества, создает себе идола, и бьет этими описаниями того, кто отказывается покланяться этому идолу. Бог всегда - ох как более, чем человек может себе представить, не говоря уже об описаниях." (конец цитаты)

Католические мистики, как, например, святой Хуан де Ла Крус, описывают свои отношения с Богом аллегориями книги Песни Песней: как невеста стремится к жениху и счастлива в общении с ним, так душа стремится к Богу и счастлива общаться с Ним. "Прелесть"...
И книга Песнь Песней, вероятно, тоже прелесть...
Вероятно, и многие Псалмы следует выкинуть из канона Писания, вместе с Песней Песней, потому что очень много чувственного они содержат, что явный признак прелести: много описаний эмоций в духовной жизни молящегося...