Открытый христианский форум JesusChrist.ru

"Плоть желает противного духу, а дух - противного плоти"
(Гал. 5, 17)

Похоти - мучительные болезни души (104, 1519).

Через похоти диавол пленяет душу (104, 1519).

Ум, помраченный похотью мира, не может вместить просвещения Божиего. Святитель Тихон Задонский (104, 1519).

Нелегко сказать себе решительно: распну плоть. Но нелегко решиться сказать и противное этому: не стану распинать плоти. От той или другой решимости зависит важное в судьбе нашей обстоятельство: быть или не быть Христовым. "Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал. 5, 24). Итак, если желаем быть Христовыми, то должны распять плоть. А если не хотим распять плоть, то не можем обещать себе, что будем Христовы. Если же не будем Христовы, то кому мы достанемся? В Царствии Небесном, конечно, не будет никого, кроме Христовых, и следовательно, никого, кроме тех, которые "распяли плоть со страстями и похотями".
После этого размышления ни для кого из нас не должно казаться посторонним некоторое познание, что значит распять плоть со страстями и похотями и как это может быть исполнено.
Плоть не то, что тело. Тело, с его естественными свойствами и действиями, создал Бог, и создал не для смерти. После нарушения заповеди Божией и вкушения запрещенного плода тело стало плотью, жребий которой есть смерть. Апостол говорит, что плоть "желает противного духу" и объясняет ее сущность посредством ее действий и явлений. Он говорит: "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное" (Гал. 5, 17, 19-21). Поэтому под названием плоти надо подразумевать возбужденные в человеке самолюбие и чувственность, проявляющие себя ложной жизнью в страстях и похотях, и в делах, управляемых страстями и похотями.
При этом понятие о плоти и мысль о распятии плоти не только становится понятной, но и перестает быть страшной. Умертвив чувство злобы, убить расположение к убийству, очевидно, есть действие не разрушительное, а охранительное. Распять склонность к разврату, конечно, не есть мучение, но предохранение от состояния, духовно и вещественно мучительного, к которому скорее или медленнее ведет путь разврата.
Высокоуважаемый на Западе подвижник, блаженный Иероним, желая освободиться от страстей и похотей, оставил богатства, блеск и удовольствия Рима, удалился на Восток, в пустыню, жил там в молитве и духовно-ученых занятиях, в посте и лишениях всякого рода и при всем этом признавался, что еще представлялись ему нечистые образы плотской и страстной жизни и нарушали чистоту ума и мир совести. "Сколько раз,- пишет он,- с тех пор, как я живу в пустыне, мне воображалось, будто я нахожусь еще среди увеселений Рима! Мое тело, прежде общего разрушения человеческого состава, было уже мертво, а мои страсти все еще кипели. Не зная, где найти помощь, я повергся к стопам Иисуса, омывал их слезами и старался извести эту мятежную плоть, оставаясь по целым неделям без пищи. Помню, что нередко проводил и день, и ночь, вопия непрестанно и бия себя в грудь, пока, наконец. Бог, запрещающий буре, подавал тишину моей душе". Вот опыт, конечно, не единственный в роде человеческом, а в разных видах и степенях, вероятно, и не редкий, который показывает, что для полного благоустроения, очищения и мира души требуется не просто покорение плоти духу, на которое она добровольно не соглашается, но, по учению истинной жизни, умерщвление плоти, умерщвление, по ее противоборству и по ее ложной жизни, глубоко внедрившейся в природу человеческую, более или менее болезненное и распинающее.
Нам, христиане, повелевается умерщвлять плоть не карательными орудиями, не мучением или уродованием создания Божия, не повреждением орудия души, но духом, то есть духовным законом, духовными рассуждениями, духовными правилами, духовным воззрением на образ жизни и распятия Христова, и силой, почерпнутой из этих живых источников.
Плоть хочет веселиться, смеяться, даже, может быть, плясать и произносить или с удовольствием слушать бесчинные кличи и тому подобное - порази ее ударами не ножа или бича, но духовного слова: "Горе вам, смеющиеся ныне!", "блаженны плачущие ныне" (Лк. 6, 25, 21),- и умерь невинное веселие, и убей веселие греховное.Плоть раздражается на оскорбившего и порывается на взаимное оскорбление - свяжи ее не узами веревочными или железными, но узами духовного рассуждения и страха Божия: "гнев человека не творит правды Божией" (Иак. 1, 20); "всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца" (1 Ин. 3, 15); "кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной" (Мф. 5, 22).
Плоть, не довольствуясь необходимым, жаждет приятного, ищет наслаждения и готова поставить его целью жизни - укажи ей иной предмет и цель - Крест, водруженный на Голгофе для того, чтобы лишениями и страданиями очистить землю от нечистых наслаждений; жажду приятного угаси жаждой голгофской; в сладости земные положи уксус и желчь, поднесенные распятому Господу, и с помощью орудий Его страдания, не вещественно употребляемых, но созерцаемых духовно, распни сластолюбие, роскошь и негу простотой, умеренностью, воздержанием, постом, трудами.

Плоть

Плоть не то, что тело. Тело, с его естественными свойствами и действиями, создал Бог, и создал не для смерти. После нарушения заповеди Божией и вкушения запрещенного плода тело стало плотью, жребий которой есть смерть. Апостол говорит, что плоть "желает противного духу" и объясняет ее сущность посредством ее действий и явлений. Он говорит: "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное" (Гал. 5, 17, 19-21). Поэтому под названием плоти надо подразумевать возбужденные в человеке самолюбие и чувственность, проявляющие себя ложной жизнью в страстях и похотях, и в делах, управляемых страстями и похотями. При этом понятие о плоти и мысль о распятии плоти не только становится понятной, но и перестает быть страшной. Умертвив чувство злобы, убить расположение к убийству, очевидно, есть действие не разрушительное, а охранительное. Распять склонность к разврату, конечно, не есть мучение, но предохранение от состояния, духовно и вещественно мучительного, к которому скорее или медленнее ведет путь разврата. Высокоуважаемый на Западе подвижник, блаженный Иероним, желая освободиться от страстей и похотей, оставил богатства, блеск и удовольствия Рима, удалился на Восток, в пустыню, жил там в молитве и духовно-ученых занятиях, в посте и лишениях всякого рода и при всем этом признавался, что еще представлялись ему нечистые образы плотской и страстной жизни и нарушали чистоту ума и мир совести. "Сколько раз,- пишет он,- с тех пор, как я живу в пустыне, мне воображалось, будто я нахожусь еще среди увеселений Рима! Мое тело, прежде общего разрушения человеческого состава, было уже мертво, а мои страсти все еще кипели. Не зная, где найти помощь, я повергся к стопам Иисуса, омывал их слезами и старался извести эту мятежную плоть, оставаясь по целым неделям без пищи. Помню, что нередко проводил и день, и ночь, вопия непрестанно и бия себя в грудь, пока, наконец. Бог, запрещающий буре, подавал тишину моей душе". Вот опыт, конечно, не единственный в роде человеческом, а в разных видах и степенях, вероятно, и не редкий, который показывает, что для полного благоустроения, очищения и мира души требуется не просто покорение плоти духу, на которое она добровольно не соглашается, но, по учению истинной жизни, умерщвление плоти, умерщвление, по ее противоборству и по ее ложной жизни, глубоко внедрившейся в природу человеческую, более или менее болезненное и распинающее.

Вы уважаемый что ,испугались? А мне такая смерть в радость . Апостол Павел каждый день умирал, такой была его святая жизнь . Такая была у него песнь восхождения .Вот и Давид в Псалме 129 так же находится в уповании , и видит себя отделённым от Господа беззакониями своими .А это практически духовная смерть и Давид видит себя и на слово Его уповает .

Стефан, вы ссылки на Предания даете, вы сами то с этими Преданиями согласны?
Взять хотя бы ссылку :

Ум, помраченный похотью мира, не может вместить просвещения Божиего. Святитель Тихон Задонский (104, 1519).

А как тогда вы объясните, что миллионы людей чей ум был помрачен похотью плоти - покаявшись, вместили просвещение Бога.

Абсолютно верно ,всё что вы называете Преданиями для меня является трудами братьев и сестёр которые утруждёнными стопами прошли узкий ,тернистый путь смерти плоти ,и воскресения к жизни новой здесь на земле . Они победители ,которые обрели белые одежды и служат пред Богом день и ночь .Для меня всё что имеет основанием Библию является Истиной и благословения не повреждает ,таковыми являются большей частью и Предания . Выливая Предания можно выбросить и ребёнка. По этому нужно быть особенно бдительными что бы не отпасть . Я люблю очень многих Святых Православных которые прошли утруждёнными стопами этот узкий путь в Царство Божие . Вот к примеру Исаак Сирин которого труды любят многие братья нашего братства вот немного и сияет новый свет, и нет там тьмы , взято на православном сайте из духовного труда Исаака Сирина :- 1.12 Человек получает озарение в соответствии с тем, каков его образ жизни по отношению к Богу. И по мере того, как влечется он к знанию, он все более приближается к свободе души, а по мере приближения к свободе ума он переходит от знания к более высокому знанию.

1.13 Свет не-умственный — тот, что принадлежит стихиям . В новом веке нужды в пользовании чем-либо чувственным или относящимся к стихиям. Умственный свет есть разум, озаренный божественным знанием, которое без меры излилось в естественный мир. В духовном мире духовный свет. Как та тьма не подобна этой, так и тот свет не подобен этому свету.

1.17 После грехопадения Бог явил Себя людям как Судья, а в последующих [5] откровениях — как Господин, как в случае с Ноем, Авраамом и теми, кто после него, которых Бог называл «Раб Мой Авраам» и «Раб Мой Моисей». От пришествия же Христова и далее начались откровения, которые являли чин отцовства — что Он поистине Отец и не хочет действовать по отношению к нам как господин или судья.

1.29 Свет созерцания происходит вместе с постоянным безмолвием и отсутствием внешних впечатлений. Ибо когда ум пуст, он постоянно пребывает в ожидании, пока созерцание не воссияет в нем.
Видите ум должен быть пуст и находится в ожидании Духа Святого другими словами ожидать день посещения , когда Господь нас посещает .

И что разве это не полезно сегодня для нас как наставления ? Для меня очень полезно , а вы можете отвергать это дело ваше . Таким наставлением Исаак участвует и в моей жизни ,слава Господу моему Иисусу Христу соделавшему такого подвижника .
Надеюсь и вы прислушаетесь к наставлению...Исаак Сирин

Меня абсолютно не увлекает учение православной церкви , но исключение и подлинные христиане руководимые Духом Святым находятся так же и в православии .По этому утверждать что увлёкся православием нет основания . Прежде всего мы говорим о Христе и Его учении которое имеет в своём основании цель умереть , т.е. осознанно погрузится в смерть . Итак ,неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
ибо умерший освободился от греха.
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. К Римлянам, глава 6 ст 3...
Кто принял крещение Иисуса Христа знает подлинно что значить погрузится в смерть . Это не физическая смерть как некоторые воображают или думают , это значить шаг за шагом умертвить в себе все проявления греха . Везде где сатана оставил рану греховную там должно это болезненное место омыть Кровью Христа. И всякий раз когда мы видим в себе проявление греха ,там помазание Кровью Христа ,страданиями происходит очищение . Страдающий перестаёт грешить . Что это значить . Когда мы ненавидим проявления греха в нас , мы страдаем и таким образом прибегаем за помощью ко Христу и просим , победы над греховными проявлениями . Да , Христос сказал просите и дано будет вам . Когда страдание доходят до состояния огня , тогда огонь Духа Святого очистит всё . Посмотрите физически , рана после высокой температуры быстро врачуется , где воспаление проходит там срабатывает защита ,поднимается температура . Так и в духовной жизни .Мы полностью уповаем на благодать Иисуса Христа которая обильно изливается Свыше .
И по этому оставляем времена неведения ,а проявим больше доверия и любви к Господу , приготовим себя через добровольные страдание ,погружение в смерть ко встречи со Спасителем ,и всё что Господь допускает в нашей жизни принимаем с радостью . Сверх сил Господь не даст страдать , а подготовит нас к Вечной Жизни к Царствию Божию уже здесь на земле . Вот, ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души. К Евреям, глава 10

11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. 12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! ...Откровение, глава 12.
Мы стоим верой в силу Крови Иисуса Христа , этой силой святые победили , и по этому мы изучаем , вникаем в их свидетельства

В основу смерти плоти положено отречение от себя , отречение от всего своего такими словами моего Господа. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником . И дальше сказано так : Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? От Луки глава 14 стих 33 .
Дорогие , вот что может нас исправить , отречение от себя от всего своего . В этом соль христианства . Умри для себя живи для других ,как умер Христос за тебя .(слова песни) Мы часто хотим смирить своих детей , чтобы супруг или супруга в чем либо себе отказала , потому что мне нужно то или это . А что на самом деле должен делать христианин ? если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; Мф 10:37
27 и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником.

Ответ ясен: мы не можем участвовать в грехах, кто по прежнему их совершает , будь то отец , мать, братья, сёстра, жена или дети. Внутренне мы постоянно находимся в молитве помышляем о горнем,но не о земном. По этому будем прибывать все в любви к ближним своим,будь то отец , мать, жена, брат или дети.
Мы любим их любовью Господа нашего Иисуса Христа, их же греховные дела не любим, и тем более не участвуем в них.


Исаак Сирин :Не домогайся заимствоваться советом у человека, который не ведет одинакового с тобою образа жизни, хотя он и крайне мудр. Доверь помысл свой лучше человеку неученому, но опытно изведавшему дело, нежели ученому философу, который рассуждает по своим исследованиям, не испытав на деле. Что же такое опыт? Приобрести опыт - значит не подойти только человеку к каким-либо вещам и посмотреть на них, не прияв в себя ведения о них, но по долгом обращении с ними ясно ощутить на опыте их пользу и вред. Ибо нередко вещь наружно кажется вредною, но внутри ее все оказывается исполненным пользы. То же разумей и о противном сему, то есть нередко кажется вещь имеющею пользу, но внутренне исполнена вреда. Потому многие от выгодных, по-видимому, вещей несут ущерб; и оттого свидетельство ведения не истинно. А потому пользуйся таким советником, который умеет в терпении обсудить, что требует рассуждения. Поэтому-то не всякий, подающий совет, достоин доверенности, но только тот, кто прежде сам хорошо управил свободу свою и не боится осуждения и клеветы. Когда на пути своем находишь неизменяемый мир, тогда бойся, потому что далеко отстоишь от прямой стези, протоптанной утружденными стопами святых.
Ибо пока ты еще на пути ко граду Царствия, признаком приближения твоего ко граду Божию да будет для тебя следующее: сретают тебя сильные искушения; и чем более приближаешься и преуспеваешь, тем паче предстоящие тебе искушения умножаются.Преподобный Исаак Сирин

Мы совершаем крещение в смерть Христа и крещенные в смерть Его воссстаем в Нем к жизни новой во Христе.

Мы восстаём силой Божьего Воскресения, а греховную плоть погружаем в смерть. Бог Воскресил Христа, Он воскресит и нас силою Своей. 1-е Коринфянам, глава 6. ст 14

Это принимаем верой и считаем плоть свою мертвой для греха ,
теперь мы не во грехах, потому что если ходим во свете, подобно как Он во свете, то видим наши недостатки и исповедуем и Кровь Его омывает нас от всякого греха и открывшейся нечистоты.

Здесь особый случай. Мы не можем верить и считать плоть мёртвой для греха по причине - тело без духа мертво. Иакова, глава 2. ст. 26. Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
Если человек поверит что он без греха, это не значит что он действительно безгрешен. Нужно ещё что-то, что помогает освободится от греха. Да ап. Павел говорит и это более правильно :Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, К Римлянам, глава 6 ст.8. Да, мы веруем что Бог воскресит и нас Силою Своей и будем жить. А прежде мы не верой погружаем греховную плоть в смерть, а путём действий. Вы хотите знать каких действий? Ап. Павел их перечисляет и говорит: Итак, умертвите ( не давайте питания)земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,
за которые гнев Божий грядет на сынов противления,
в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.
А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
9 не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
10 и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, К Колоссянам, глава 3. Это дела которые предназначил Бог нам исполнить.

Говорить надо не о греховной жизни, от которой мы искуплены драгоценной Кровью Христа,
а о святой , потому что мы должны быть святыми , ибо Бог наш свят.

Вы же понимаете, сколько не говори что свят святее не станешь. Нужны действия о которых нам сказал Апостол.

Если в этом пребываем то живем верой в победу Христа,
а если как православные живут и думают , то это принять неверие в святость Крови Христа,
что она сильна омыть нас от всякого греха.

Православные которых я знаю, так не думают, они верят в силу Крови Иисуса Христа и ведут борьбу против козней дьявольских. Они знают что :Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. К Евреям, глава 10. ст. 26-27

Мне тоже хочется знать, зачем человеку дано тело, если оно источник грубых пагубных страстей телесных, и когда мы предаемся им, ангелы отворачиваются от нас, а бесы радуются. Ангелам проще, ведь не имея низкого плотского тела, они не могут знать, что такое страсть. К тому же ангелы никогда ны были людьми и Бог с самого начала создал их для путей небесных.

Изначально Бог сотворил человека телом, душой и духом полностью чистым, и святым. Человек имеет индивидуально дух независимо от духовного мира.
Тело без духа мертво. Здесь сказано о физическом теле которое не имеют ангелы. Тело без духа мертво.Иакова, глава 2. ст. 26
Теперь нужно узнать какой дух нас побуждает к тому или иному действию. Злой дух находит на человека, и человек соответствующи делает злые поступки. Бог же долготерпит нас и желает чтобы мы спаслись, а не погибли. Но всё рано или поздно имеет свойство прекращаться по этому не злоупотребляем.
Все страсти которым подвержен человек как воспаления в человеке. Страсти имеют свойство зажигать человека, духи же нечистые стоят за каждым грехом, страстью. Человек же думает что это он всё горит и возбуждается. Тело Бог уготовил, а вот воля человека должна покорится Богу, как и Христос покорил Свою, сказав Отцу Небесному: "да будет воля Твоя". И это не только на словах, или в мыслях. Всё это мы должны совершать физически, душевно и духовно.По сей -то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. к Евреям гл.10.ст.10 Если же мы принесём себя в жертву и умрём физически, пользы не будет и никого не спасём. Только Христос смог совершить сию великую жертву спасения единократно.
Плоть греховная, страстная гнездиться в душе человека. Там нашёл место и дьявол, и там пристанище злым духам. По этому физическое тело мы должны бережно сохранять, и не поступать по отношению к душе своей вероломно, а должны вооружится через покаяние во всеоружие Божие и стать против козней тьмы и зла, против начальствующих духов злобы поднебесной.
Покаяние служит как Исаия и Иоанн сказали:глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;
всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;
и узрит всякая плоть спасение Божие. И только тогда после покаяния,а не раньше узрит всякая плоть спасение. По этому и нужны нам такие поступки, которые приблизят к нам Господа нашего Иисуса Христа.
Физически мы не умерщвляем себя, потому что это грех самоубийства который не прощается Богом. А вот греховную плоть мы можем уморить, умертвить не давая ей возможность подпитываться от злых людей, злых духов и др.

И когда я просыпаюсь утром и мое одеяло стоит как вигвам, а желудок урчит от голода, потому что со вчерашнего для ничего не ел, то я очень сомневаюсь, что это все имеет первопричину в моей душе. Не давая моему телу пищи, я медленно убью его, что Вы назовете страшным грехом. Выходит, я должен давать телу то, что оно хочет?Вы пишете: "Плоть греховная, страстная гнездиться в душе человека." То есть, мои гормоны гнездятся в моей душе? Я всегда думал, что они гнездятся в теле и тело без разрешения со стороны души вырабатывает их.

.

Тело подчинено душе, а душа и тело в свою очередь подчинена духу.
Существует выражение общечеловеческое, "без царя в голове".
Вы же не нападаете на красивую женщину сразу проснувшись потому что у вас гормоны выработались? Нет. Вы терпеливы и любвеобильны. Если у вас урчит в желудке, а готовой пищи нет вы очевидно приготовите что либо в определённом порядке. Для этого нужно терпение, или долготерпение чтобы приготовить и насытиться. И в это время вами движет любовь, вы поступали по духу.
Итак, оправление естественной надобности не приближают нас к Богу. Апостол говорит так:Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.
Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.1-е Коринфянам, глава 8. ст.8-9
И в этих словах так же скрыта Божественная любовь.

Божественная любовь ведёт души к духовным, возвышенным и отвлечённым от земли понятиям. Она поднимает человека выше его низкого уровня и, возрастая в нём, ведёт его в самое глубокое познание Бога, как любви. Божественная любовь никогда не может рождаться или расти в человеческих чувствах, она не имеет ничего общего с ними.
Слово Божие открывает, что Божественная любовь изливается в сердце. Рим.5.5. Отсюда всякому легко определить:какая любовь у него. Человеческая любовь сосредоточена в чувствах, Божественная же – в сердце. Когда страдает чистое сердце, значит там любовь от Бога
Человеческая любовь вращается вокруг своего «я»,она ищет исключительно личные удовлетворения. Все цели, желания и стремления человеческой любви сосредоточены вокруг самой личности. Человеческая любовь во всей своей сущности эгоистична и эгоцентрична. Человеческая любовь всегда без исключения имеет в виду свою личность ,она занята созданием для себя своего личного земного счастья в узких рамках личного мировоззрения. Если и христиане находятся на этом уровне, тогда отсутствует у них полная глубина живого христианства.

Человеческая любовь рождается в чувствах, питается страстями и передаётся телу. О низких животных ступенях этой любви не может быть и речи. Человеческая любовь есть результат чувств и восприятия, которые мы получаем от внешнего мира:все её источники в миру и на земле.
Человеческая любовь в лучшем из лучших случаев может достичь известного нравственного уровня и только. Ничего духовного возвышенного, от земли отвлекающего она познать не может:все её понятия сосредоточены на земном, человеческом и личном.

Низкие животные ступени человеческой любви это всё не должно возростать в нас, а умереть. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,
за которые гнев Божий грядет на сынов противления,
в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.
А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, К Колоссянам, глава 3 7-10
Возростать нужно в любви Божественной.
Вот апостол говорит: Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.
И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.
Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; К Колоссянам, глава 3 ст 12-16.

Исправлено пользователем Стефан 21/12/11 08:26.

Человек не должен давать бесам воли и знать, что врачи нас обманывают, утверждая, что у мужчины всю жизнь вырабатывается сперма. Мол, у хороших монахов она не вырабатывается. Не знаю, сколько лет этим монахам, которые имеются ввиду, но такой известное на сегодня явление, как асексуальность есть не патология, а норма. Асексуальные люди - это те, кого Бог по каким-то причинам хранит от бесов. А поллюции у мужчин и сексуальные сны у женщин, рассматраются как отношения с бесами в том мире, куда погружается душа во время сна.

Да, зачастую человек не может контролировать сны. А вот Христос ,Ему всё возможно.. Каждый раз перед сном нужно совершить благоговейную молитву и высказать свои нужды.
Вы посмотрите на священников в храмах, они служат и у них как правило много детей. Они верные своим жёнам , любят их. Монахи другое дело, они одиноки, и используют разные возможности по свидению естественных потребностей в сексуальном плане если они не могут подчинить разуму. В армии так же дают определённый чай молодым юношам.

Не прозываю смотреть этот длинный и весьма нудный фильм, но эта точка зрения меня просто шокирует. А Вас?

Ко всему отношусь ровно.
Бесы действительно могут возыметь власть над человеком по средствам склонности к прелюбодеянию. Любить жену это не прелюбодеяние. Воздерживаться от жены так же плохо, если только на время поста,т.е. отдыха физического. Другое дело если человек нудится за супругой, разжигая себя постоянно, тогда может и разум отказаться. Библия учить подчинить всё чувства, мысли, сердцебиение и таким любить, или таким образом служить Богу и человекам. Христос сказал : А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Вы знаете что в обществе мужчин принято не только смотреть, но и обсуждать что может привести в состояние безумия. Христос призывает не вожделеть и не смотреть там где нет власти у подобного человека. Христос ведь смотрел на всех и в этом простом вопросе Он имел власть. Библия учит: Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, ... И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает ...Библия. 1-е Иоанна, глава 2. ст.16-17. Над похотью нужно иметь власть духовную тогда и бесы нестрашны. Власть сообщает Христос каждому кто обращается к Нему . Сразу же власти не даёт, а когда человек укрепляется и верен Богу, другим словом исполняет волю Его. Нужно так же умереть для мира.