Открытый христианский форум JesusChrist.ru

следует нам чётче различать жизнь и смерть материального тела человека и его души.

Вот именно! Чётче. А у Вас все границы между живыми и мёртвыми размыты.

У меня нет оснований считать душу мёртвой если она не имеет живого материального тела.

А речь не об этом шла. НЕ путайте. Для Вас разница есть, человек и душа человека?
И ещё. Для чего скажите мы верим в воскресение из мёртвых, если мёртвых нет ??? Для чего воскресать тому, кто и так жив???

У меня нет оснований считать, что живая душа к которой я обращаюсь меня не слышит и не желает мне помочь. Напротив, у меня много оснований предполагать обратное.

Может быть у Вас и много оснований, не буду спорить - это Ваш выбор. Для меня же всего одно - учение Христа, на Котором и строю.

С мёртвыми телами христиане не общаются. За мёртвыми телами, а также за иконами, они видят живые души. Видят - значит имеют основания считать, что они там есть.

А вот израилитяне видели за золотым тельцом Бога, значит имели основание, что это Он и есть!

Значит, с разделом "Молитвенные просьбы" разобрались. :)

Хочу зафиксировать общее мнение: посредников привлекать можно.

Не путайте. Посредник между Богом и людьми Один - человек Иисус Христос, только Он один имеет на это право,данное Ему ценою Своей Крови. Если же я молюсь за нужду брата моего или сестры, то не выступаю в роли посредника, но пекусь о его нужде, как о своей, исполнив при том заповедь Господа делом, возлюбив его как самого себя. Так как бы двое равных подошли к Начальнику с одной нуждой. Вот и всё.

Ваше право накладывать на себя такие ограничения.

Помоему это у Вас наблюдаются ограничения напрямую обращаться к Господу, без дополнительных посредников.

А за детей молиться можно? Можно ли молиться за тех, кто нас гонит? (Они тоже не признаются и не просят.) Выражение "друг пред другом" не подразумевает по умолчанию обязательной взаимности.

Именно в стихе "друг пред другом", подразумевается взаимная любовь и СОпереживание. (см.выше)
А насчёт детей, врагов и т д - в Слове Божьем есть много других, прекрасных мест, где написано конкретно о них.

стоит ли лишать человека возможности мне помочь?

Не обращаясь к усопшим, Вы не лишите их ничего.
Обращаясь к Живому Богу, Вы обретёте то что просите.(Мф 21:22)
Есть ли ещё кто, удостоившийся такой чести, чьим именем можно просить у Отца, кроме Иисуса Христа Господа? (Ин 16:24)

К чему это пустословие?

Видите ли, это называемое Вами пустословие процитировано в Слове, гже Иисус однозначно утверждает,"ибо у Него все живы."

Так как Господь царствует и над живыми и над мёртвыми.

А вот Иисус Христос, похоже, имеет мнение, отличное от Вашего: "Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых"

И вот из мест Бибили, на которые я указал, аж никак не следует, что запрещено обращаться к мертвым.

Давайте посмотрим....

19 И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, - тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?
20 Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.

По моему, не нужно изучать экзегетику,чтобы увидеть, что в приведенном Вами отрывке запрет именно на обращение к вызывателям умерших, а не к умершим. Приведенным отрывком еще можно было бы как-то воспользоваться, если бы мы обсуждали получение информации от умершего("Обращайтесь к закону и откровению" - это предполагает получение информации), но молитва не предполагает обратного получения информации в том же виде, как она сказана. Так что прочитайте еще раз внимательно и обратите внимание на свои ошибки.

А что собственно Господь повелел делать с самими вызывателями мёртвых?

Вроде как камнями их. Но обращаю Ваше внимание, что христианин, просящий ходатайства у усопшего святого не есть вызыватель мертвых.

Так что если ваши слова не являются сознательной спекуляцией над текстом Священного Писания, я бы советовал Вам пересмотреть свою точку зрения.

Если Ваши слова не являются сознательной спекуляцией над текстом Священного Писания то и поступайте как написано в Нём: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?

Интересно. и как я должен поступать согласно приведенного Вами отрывка? Вы мне привели два вопроса, а не руководства к действию.
Ну ладно, постараюсь разобраться все же, что Вы имели в виду, ибо написали уж больно непонятно.
Итак, первое: должен ли народ обращаться к своему Богу.
Разберем сначала, что это за народ. Похоже, вы цитируете Исаию, 8 главу. В 6 стиихе там сказанно: "за то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, и восхищается Рецином и сыном Ремалииным". Из этого я делаю вывод, что сказанное было обращено к Еврейскому народу.
Ладно, отбросим даже это, пусть вы имели в виду под народом христиан. Пусть это звучит так: должны ли христиане обращаться к своему Богу. Но поскольку это лично ко мне, тогда скажем так: должен ли ты, как христианин, обращаться к своему Богу. Но поскольку я должен так поступать, то наверное это должно звучать так: как христианин, ты должен обращаться к своему Богу. Надеюсь, я угадал Вашу мысль? Тогда отвечаю - да, я обращаюсь к своему Богу.

Далее, второе - "спрашивают ли мертвых о живых?" Ну опять, раз это ко мне, опустим предидущие рассуждения над первым текстом и сразу постараюсь выразить Вашу мысль: "ты не должен спрашивать мертвых о живых". Отвечаю - да, я никогда не спрашивал мертвых о живых, более того, я не задавал мертвым никакого вопроса с целью получить информацию.

Так что, на основании моих ответов Вы можете увидеть, что мои слова не являются сознательной спекуляцией над текстом Священного Писания, потому как исполняю необходимые, согласно Вашего поста, условия.

А Вы, похоже, тоже сознательно не спекулируете, просто невнимательно читаете.