Открытый христианский форум JesusChrist.ru

У меня вопрос:

Была высказана мысль о том, что весь Закон Моисея выводится из 10 заповедей, и сами 10 заповедей можно свести к двум основным "возлюби Бога и ближнего". Хотелось бы услышать от людей знающих, по какому принципу выводятся законы? Есть ли какой-то метод для этого? Существует ли правило, по которому какие-то конкретные бытовые, или ритуальные законы рационально обобщаются до заповеди "возлюби Бога и ближнего"?

Проблема для меня тут вот в чём:

1. Предположим что такой метод существует. Предположим, что следуя этому методу от общих заповедей к более конкретным законам, мы всегда получаем один, и только один правильный ответ. То есть, задай любой вопрос, например о еде, об одежде, о спорте, (в плане плохо-хорошо, можно-нельзя) И Этим методом мы можем брать эту проблему, абстрагировать её ступень за ступенью и таким образом выяснить, является ли игра в футбол, к примеру, нарушением "возлюби Бога и ближнего" или нет. В случае, если мы всегда можем получить однозначный ответ, и этот ответ будет ВСЕГДА одинаков, при любой ситуации, то действительно закона следует придерживаться, и весь закон по прежнему актуален для каждого человека, стремящегося любить Бога и ближнего. Никакого плюрализма здесь быть не может, все должны подчиняться одним правилам, кто бы они ни были, и где бы они ни были. Осталось только доставить этот вселенский метод в студию как нечто реально богодухновенное, подтверждённое авторитетом Бога, или настолько самоочевидное, что сомневаться в его верности нам просто не придётся.

2. Если этот метод существует, но он принципиально устроен так, что не всегда даёт однозначные ответы по всем вопросам, или вовсе не даёт конкретных ответов, а приходит к нам в виде интуиции, которую мы просто можем применять к каждой конкретной ситуации в нашей жизни. Это что-то вроде морального чутья, как лакмусовая бумажка. Например, сталкиваюсь я с совершенно невиданной ситуацией, ни в Библии нету по ней описанного правила, ни другие мне посоветовать ничего не могут. Тут я интуитивно решаю как поступить исходя из ситуации, именно слушаюсь этого морального чувства, что оно мне говорит. Такое положение дела сразу же узаконивает плюрализм. То есть, в разных ситуациях одно и то же дело может оказаться и противным Богу и Богоугодным, а то и вовсе нейтральным. Здесь сразу же теряют смысл все чётко прописанные законы и правила, потому что правильность и соответствие двум основным заповедям определяется не каким-то строгим абстрактным методом, а зависят от ситуации.

Наличие непосредственного морального чутья сразу же приводит к тому, что в разных народах и культурах, любовь к Богу принимает различныеи часто противоположные формы. В одной культуре, например, снимание шапки считается показанием уважения и благоговения, в другой наоборот покрытие головы считается уважительным, и так далее. Наверняка многие вещи будут совпадать у разных народов одновременно, НО они будут различаться во времени, или наоборот, различаться одновременно, но в разные времена будут сходиться.

Наличие такого морального чутья у всех людей равно, упраздняет Закон Моисея с его каких-то исключительных позиций до простой национальной еврейской традиции, или до ОДНОГО ИЗ вариантов выражения любви к Богу. Все иудейские правила тогда возникли из естественной исторической ситуации и особенностей национального характера евреев. Они природны евреям и подходят евреям как их выражение любви к Богу и ближнему. В то же самое время, любая другая нация имеющая в основе своей культуры те же самые две заповеди, будет развиваться по другому пути, согласно с её исторической ситуацией и своими национальными особенностями характера. Таким образом культуры будут разными, но равноценными. Точнее ценность духовныъ культур будет различаться только в размерах ревности по Богу того или иного народа, но не в принципе.

Итак, универсальный строгий метод вывода законов и правил из двух основных с всегда одним правильным и неизменяемым ответом, или моральное чутьё?

Впрочем, под конец сообщения я уже увидел нелепость первого пункта хотя бы в том, что вопрос этому методу будет задаваться всегда исходя из конкретной ситуации, и у искусного в задавании вопросов человека этот метод превратится в дышло, которое куда повернул, туда и вышло. А вот моральное чутьё тоже можно задурить конечно, но это уже другой интересный вопрос, вопрос о совести человека.


Так или иначе, я хочу узнать, по какому правилу выводил закон Моисей, и по какому методу остальные еврейские мудрецы занимались законотворчеством. Вот собственно и мой вопрос