Открытый христианский форум JesusChrist.ru

Здравствуйте. Ищу Библию или Новый Завет в переводе с иврита на русский, или переводе сделанным русскоязычными евреями. Интересует чтобы в переводе там где слова например "Закон" было точное слово "Тора", где имя "Иисус" было чтобы точное слово "Иешуа" и так далее, так могут перевести только евреи. Мне очень нужен такой перевод. Заранее благодарю за любую помощь или подсказку.

Еврейский Новый Завет.

Спасибо!!! Вы мне очень помогли!!!

Издательский дом Двар Йосеф

Исправлено пользователем elisha 04/03/11 12:48.

Спасибо! Нашел еврейский новый завет и разачаровался уже по одному стиху, который в греческом переводе звучит совсем не так как Стерн перевел, далеко не так, не понятно зачем только.

Что касается Нового Завета, должен сообщить, - большинство исследователей считает, что первоначальные тексты Нового Завета были написаны на греческом диалекте койне. Они-то (не исключено, что переработанные) и легли в основу русского перевода.
Предположения о том, что некоторые тексты первоначально создавались на еврейском или арамейском языках не находят серьезной поддержки у современных экспертов.
Находящаяся в значительном меньшинстве часть учёных рассматривает арамейскую версию Нового Завета в качестве оригинальной, а греческие тексты считает переводами.
Большая часть переводов НЗ на иврит датируется вторым тысячелетием н.э.

Нашел еврейский новый завет и разачаровался уже по одному стиху, который в греческом переводе звучит совсем не так как

Тогда читайте греческий перевод, а не ивритский. :)))

Здравствуйте, stas3k!

Нашел еврейский новый завет и разачаровался уже по одному стиху, который в греческом переводе звучит совсем не так как Стерн перевел, далеко не так, не понятно зачем только.

Во-первых, прошу учесть то обстоятельство, что читая перевод Стерна в переводе на русский, Вы читаете перевод с перевода на английском.
Во-вторых, а о каком тексте идёт речь?

с уважением, CONDOR

В основе Синодального перевода в части Писем Евреев ("Новый Завет") лежит Textus Receptus с византийских списков IV - VI веков нашей эры.
Что же касается непосредственно Писем Евреев, то при исследовании не может не быть очевидным то, что за сими текстами "маячит" иврит, а не греческий. При чём у меня даже нет и тени сомнений в том, что евангелие по Матфею в исходном виде имело еврейской текст, а то, что мы имеем в каноне - переложение на греческий, например.
Что же касается того, что сие мнение якобы не находит поддержки у серьёзных эекспертов, то по мнению некоторых серьёзных экспертов Назарянин вообще ливанец, а только Иуда из Кариота жид :))) Так что мнения экспертов здесь бесполезны, потому что здесь существенную роль играет принадлежность к традиции.
Что же касается греческого койнэ в части Писем Евреев, то здесь нужно учитывать то обстоятельство, что в действительности авторы писали не на языке простого греческого народа, а на так сказать "еврейском греческом", обрамлённым грамматикой койнэ. Многие из этих форм в итоге к средним векам благополучно вошли в еврейские языки в диаспоре. Например, в идиш. Так что и здесь не всё так однозначно, как может казаться на первый взгляд.

с уважением, CONDOR

(Давид Стерн)Рим 10:4 Так как цель, на которую указывает Тора, - это Мессия, предлагающий праведность всякому, кто доверяет Богу.

Слово "указывает" с греческого в первом случае переводится как "конец, окончание, завершение" и только во втором случае как "цель". Стих от разных переводов этого слова получает разные смыслы. Хотя как и первый так и второй смысл, получаенный от разных переводов этого слова находят подтверждение в контексте Нового Завета. Расскажу о первом, так как он больше всего волнует многих. Речь как бы о конце закона, но это не так. Речь я понимаю о бездействии и невозможности спасать законом и теперь Бог на людей смотрит только через Христа, но не через Тору.

Вот как стих звучит в греческом примерно: конец ведь Закона Христос в праведность всякому верящему.

То есть смысл первого перевода полностью оправдывается последующими словами, что праведность дается теперь не от Закона, а от Христа, если в него верят.

И потом сам стих в греческом намного короче чем в переводе Стерна, поэтому у меня возникают сомнения в правильности и непредвзятости его перевода.

Никого не хотел обидеть, а просто рассуждаю. Мир вам и пока!