Открытый христианский форум JesusChrist.ru

Конечно, гнев человека не творит правды Бога. И гнев Божий он не тот, что у человека. Я с этим согласен.
Но с тем, что Бог бесстрастен, я не согласен. Писание описывает Бога как 1) любящего 2) ревнителя 3) гневающегося. Т.е. у Него есть то, что у нас называется чувствами, эмоциями. У Бога есть Свое отношение к событиям.

Антоний Великий.
Наставления о доброй нравственности и святой жизни, в 170-ти главах:

Бог благ и бесстрастен и неизменен.
Если кто, признавая благосклонным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако, как Он, будучи таков, о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним, то на сие надо сказать, что Бог не радуется и не гневается, ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит. Вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым. А мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него. А сие значит не то, что Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили или переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость. Так что сказать: «Бог отвращается от злых» есть то же, что сказать: «Солнце скрывается от лишенных зрения»

Под осуждением я имею в виду не побитие камнями или моральные оскорбления, но трезвое адекватное отношение не только к тому, что делает человек, но и к самой личности. Часто фразой, что "Бог тебя не осуждает, но Ему не совсем нравится то, что ты делаешь" даем человеку благословение продолжать вести тот же самый образ жизни. Получается, что мы апеллируем к поведению, а не к сущности человека. Тут как бы круг - то ли деятельность определяет личность человека, то ли личность человека определяет его деятельность. Например, женщина легкого поведения - она такая потому что она занимается проституцией, или же она занимается проституцией потому что ее аморальная личность дает право это делать...

Необходимо брать пример с Господа Иисуса Христа. Посмотрите, как Он относился к грешикам. Вы своим негативным отношением к ним им не поможете, а себе можете навредить.

В НЗ говорится, что тот кто во Христе, тот новое творение, т.е. новая личность. И уже эта новая личность не может грешить, т.к. это противоестественно для нее. А мы же говорим, что человек не попадает под осуждение Бога, а только его дела.. Вот если получится перестать делать, то все хорошо.. А если нет, то все равно Бог тебя любит. А этот человек даже не видит нужду в Иисусе.. Бог же все равно его не осудит..

Нужно определиться, о ком мы говорим? О людях, незнающих Христа, не познавших Его Любви, или об оборотнях?


Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками;
10 впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего .
11 Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.
12 Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?
13 Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.