Открытый христианский форум JesusChrist.ru

есть молитвы задержания Это как?

Это, Оксана, сравнительно новый продукт устного народного творчества. Вроде бы написана якобы Афонским старцем в 1848 году. Там стоит только взглянуть на текст и сравнить его хотя бы с молитвами из утреннего правила православного-сразу всё понятно. Но обычно козырным аргументом становится отповедь, что молитва эта читается ТОЛЬКО по благословению духовника и новоначальным не рекомендуется, ибо "твёрдая пища", можно "умом повредится" и бла-бла-бла...Вот что пишет о ней священник, например:

"...Но главный, так сказать, эпицентр сего молитвенного ядерного взрыва – это «молитва задержания». Перед самой «молитвой» есть пояснение: «Сила сих молитв в утаении от слуха и взора людского, в тайнодействовании ея». Вообще-то, в «утаении от слуха и взора» силу ищет колдовство и зло, а сила православных молитв – в любви к Богу и ближним. «Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин., 3:20-21).

Суть молитвы задержания можно выразить так: «Господи! Всюду враги и злопыхатели! Я долго их терпел, но теперь дай им, Господи, так, чтобы не совались ко мне боле!». Вот цитата из сей «задержалки»:

«И ныне задержи и замедли до благовремения все замыслы окрест стоящих мя о моем перемещении, увольнении, смещении, изгнании.

Так и ныне разруши злые хотения и требования всех осуждающих меня, загради уста и сердца всех клевещущих, злобствующих и рыкающих на меня и всех хулящих и унижающих мя.

Так и ныне наведи духовную слепоту на глаза всех восстающих на мя и на врагов моих.».

Теперь сравните слова этого заклинания с Евангельскими словами Спасителя:

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.» (Мф., 5:10-12).

«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного.» (Мф., 5:44-45). Думается, комментарии излишни.

Это заклинание-задержание очень любят иметь за пазухой, как меч, наши прихожанки. Одна грозит прочесть его мужу, гуляющему налево, мол, после этой молитвы всё у тебя отсохнет! И действует - мужики начинают побаиваться… Другая регулярно читает перед каждым выходом на работу, а то начальник что-то часто стал придираться… «Задержалка» настолько популярна, что кочует по разным молитвословам, увеличивая тиражи. (http://psevdo.net/index.php?go=Pages&in=view&id=19)

Со светлым, благословенным, освященным Днем Седьмым!

Эту "православную традицию", как Вы изволили выразится, ,

Если очень захотеть, то можно предположить, что текст Евангелия предрасполагает к антисемитизму, который, вплоть до наших дней, используют антисемиты для обоснования своей ненависти к евреям. Многие высказывания из книг Нового Завета или прямо направлены против иудеев, или могут быть так истолкованы. В "Евангелии от Иоанна" слово "иудей" произносится с отрицательным смысловым оттенком более пятидесяти раз.
Можно предположить... Я так не предполагаю.
По моему мнению, между справедливыми словами еврея Иисуса и православной традицией есть существенное различие. Состоит оно прежде всего в том, что Иисус говорил о конкретных людях, которые, по Его мнению, лицемерно:
"... любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми".
Таким, конкретным людям, а не всем иудеям, говорит Иисус: "Ваш отец диавол".
Эти слова справедливы и несут в себе общечеловеческое звучание и обращены к каждому из нас: к иудею, эллину и христианину.
Но в Евангелии есть и другие слова - об иудеях, с которых нужно брать пример:
"Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти, но тот Иудей, кто внутренно таков..., ему и похвала не от людей, но от Бога".
Православная традиция, в отличии от Евангельской, обобщенно распространяет негативные высказывания Иисуса на всех иудеев, говоря о них:
"Никто из иудеев не поклоняется Б-гу. Они не знают Отца, распяли Сына, отвергли помощь Духа; можно смело сказать, что синагога есть жилище демонов. Украл их дьявол и держит теперь в иудействе".
Православие продолжает традицию ненависти к евреям:
"Исчадия гадюки", "соработники дьявола", - далеко не самые резкие выражения, обличающие евреев в трудах некоторых православных богословов. Как писал Иоанн Златоуст, "синагога - публичный дом, твердыня греха, прибежище демонов, крепость диавола, место гибели душ, пропасть и бездна всяческого проклятья. Здесь собираются богоубийцы, здесь богохульствуют, здесь отворачиваются от Отца, здесь оскорбляют Сына, здесь отрицают благодать Духа".
Изменилась официальная позиция католической церкви к евреям. Важную роль сыграл Второй Ватиканский собор 1962-1965 гг. В его документах содержится признание: "Не следует считать, что евреи отвергнуты и прокляты Б-гом, как если бы это вытекало из Священного Писания". Собор призвал христиан искоренить слово "богоубийцы" из христианского словаря.
Православие не изменяет свои позиции и не исключает из своего лексикона антиеврейскую терминологию. До сих пор на православной службе Утрени Великой Пятницы называют евреев: "богоубийц сонмище" и призывают "воздать им по делам их" без снисхождения.
Группа из 12 православных священников обратилась к Церкви с призывом пересмотреть давние богословские позиции по отношению к евреям и удалить антисемитские места из богослужений.
Судя по тому, что Вы считаете, что Православная Традиция основополагается на Учении Иисуса, то Вы не присоединитесь к призыву 12 православных священников, которые, по моему мнению, истинно исповедуют Сына Б-жьего.
Извините за личный вопрос: что чувствуете Вы, когда во время Утрени Великой Пятницы слышите, как священник называет евреев: "сонмищем богоубийц" и призывает "воздать им по делам их" без снисхождения?
Признаюсь, что мне становится страшно: ведь это обо мне, о моих близких, о моем народе, к которому я имею честь принадлежать...
Вы меня премного обяжете, если впредь, цитируя справедливые слова Иисуса, относящиеся как ко мне, иудею, так и к Вам, христианке, будете предварять их замечанием, что Иисус говорит о дурных свойствах конкретных людей, а не об еврейском народе в целом. А то, не дай Б-г, человек православный, не отличающий проповедь священника от возвышенной и милосердной Проповеди Иисуса, возьмется за топор и пойдет воздавать "по их делам сонмищу богоубийц". Как это неоднократно случалось в прошлом.

начал ещё иудей Иисус Христос

Эту традицию не начинал прекрасный Сын Б-жий. :)
Б-жественного добра и любви Вам.

Здравствуйте, уважаемый Лейб!

По моему мнению, между справедливыми словами еврея Иисуса и православной традицией есть существенное различие

Прошу меня простить, но я не нахожу Вас достаточно компетентным знатоком православной традиции, чтобы прислушиваться к Вашему личному мнению о ней.

Извините за личный вопрос: что чувствуете Вы, когда во время Утрени Великой Пятницы слышите, как священник называет евреев: "сонмищем богоубийц" и призывает "воздать им по делам их" без снисхождения?

"Вопрос скорее в том, как именно понять эти тексты. Мы слишком далеко отошли уже от тех времен, когда христиане были в массе своей именно что иудеями, принявшими Иисуса из Назарета как Христа, как своего Мессию. В те века, когда писались эти песнопения, память об этом еще была свежа, и непринятие Мессии было воплем о трагедии самого еврейского народа: "пришел к своим, и свои Его не приняли" (Евангелие от Иоанна 1:11). Вслушаемся в этот полный боли голос: "Сия глаголет Господь иудеем: людие Мои, что сотворих вам? Или чим вам стужих? Слепцы ваши просветих, прокаженныя очистих, мужа, суща на одре, возставих. Людие Мои, что сотворих вам? И что Ми воздасте? За манну желчь; за воду оцет; за еже любити Мя, ко Кресту Мя пригвозидисте" (12-й антифон утрени Великой Пятницы).

Это вовсе не голос погромщика, это голос страдающего на кресте Господа. И даже самые страшные, на первый взгляд, слова "даждь им, Господи, по делом их" (я очень смутился, когда сам их впервые услышал) - это именно что отказ от погрома. Мы сознаем насколько ужасно происшедшее, но мы раз и навсегда отказываемся от мести за своего Господа, мы отдаем суд Ему Самому - а как Он будет судить, Он уже ясно показал нам, Он с креста просил о прощении распинавших его. Он имел право об этом просить, мы не имеем, ведь это не нас распинали - мы можем только отказаться от собственного правосудия, от желания распинателей покарать, а тем более, от мести нашим современникам и соседям. И в словах "даждь им по делом" мы именно это и делаем." (Десницкий Андрей "Антисемитизм у подножия Креста?" http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/1932/)

Вы меня премного обяжете, если впредь, цитируя

Досточтимый, многоуважаемый, почтеннейший Лейб бен Ихиель! Исключительно из уважения к моим немощам и слабостям, прошу прекратить Вас ходить за мной по форуму и превратно использовать мои сообщения для изложения собственных взглядов и мнений на что бы то ни было. Заранее премного благодарна.

Доброй недели, добрая и справедливая Haereticus!

Извините

Мне нет нужды извинять Вас, ибо я рад и благодарен Вашему обращению ко мне.

я решила в течение определенного времени не загружать форум своими постами.

Я огорчен Вашим решением не размещать посты на форуме. Мне они необходимы... Подобно тому, как герой А. Платонова верил, надеялся знал, что человечество не полно без него, так и для меня форум этот не полон без Вас. :)
Впрочем, явное, зримое Ваше присутствие вовсе не обязательно, и Вы уже оставили здесь свой след, свое дыхание, как навечно остались в нас, людях верующих, первые слова Книги Бытия:
"В начале сотворения Всесильным неба и земли".
И душа уже никогда не вернется в бессмысленный, пустой, неустроенный хаос:
"Когда земля была пуста и нестройна, и тьма носилась над бездною".
Смею надеяться, я остаюсь в рамках правил, написав все это, и слова мои имеют отношение к теме:

Существует ли дар молитвы?

По моему мнению, каждое наше слово, поступок, помышление сердца - это молитва, обращенная к Тому, Кто вдохнул в нас дыхание Свое.
Молитва не начинается в синагоге, церкви, мечети..., и не заканчивается, когда мы покидаем их. Каббала предполагает, что молитвенное общение каждой души со Всевышним начинается еще до физического воплощения человека в теле. :)

Простите нас, пожалуйста, за:

Тора, как будто, очевидно не учит, что другие люди наказываются за грехи одного человека, и что один человек ответственен за поступки других людей. Но явно слышен мотив неразделимости и всеобщей ответственности всех за всех. Начинается он с того, что земля проклинается по вине человека:
"За то, что ты... проклята из-за тебя земля..." (Быт.3:17)
Слова Торы:
"Да не будут умерщвлены отцы за детей, и дети да не будут умерщвленны за отцов - каждый предан будет за свой грех". (Втор.24:16), -
как будто противоречат стиху из Десяти Заповедей:
"Я - Б-г Всесильный твой, Б-г ревнитель, карающий детей за вину отцов ..."
Мне представляется замечательной ремарка, устраняющая это противоречие:
"...карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого поколения, тех, кто ненавидит Меня".

Простите нас, пожалуйста, за:

И прежде, чем простить Вас, я невольно теряюсь, пытаясь определить, в каком поколении Вы живете, по отношению к тем, кто согрешил, и какова Ваша личная вина передо мной. :)
Эти колебания несостоятельны, и я, наконец, прощаю Вас, не находя в Вас вины ни передо мной, ни перед моим народом. :)
Б-жественная потребность и необходимость прощать и быть прощенным - это две грани заповеди о любви к ближнему.
Мне довелось видеть, как мой Учитель, да будет вечной память о Нем, в Судный день, видя человека, приходящего к нему, чтобы попросить прощения, старался первым сделать это, ибо все мы виновны друг перед другом. Прощая совершившего преступление по отношению к нам, мы должны признавать и себя виновными в его преступлении.
По иному ведет себя Моисей, когда Всевышний говорит ему, что готов истребить весь народ и от Моисея произвести народ другой. Моисей отвечает:
"Но теперь, может быть, простишь Ты грех их; если же нет, то сотри, прошу, и меня из Книги Твоей, которую Ты написал..."
Очевидным мне представляется понимание Пророком и своей вины, наряду с виной народа. И Всевышний прощает народ видя жертвенность Моисея. И вот, что окончательно решает Всевышний:
"Кто согрешил передо мной, того сотру Я из книги жизни. А теперь иди и веди народ".
Наверное, совсем запутав и Вас, и себя, я приношу свои извинения моему дорогому другу - Соул, которая не только никогда не обижала мой народ и меня, но и, по моему мнению, неспособна вообще никого обидеть и причинить зло на этом свете.
Мне, по неумению точно, талантливо и лаконично излагать свои мысли, не удалось в посте, на который Вы ссылаетесь, выразить то главное, о чем я хотел сказать: справедливые, горькие, обличающие слова любящего и страдающего Иисуса обращены ко всем нам; я хотел попросить присоединиться к призыву православных священников: убрать, наконец, из православной литургии слова, которые поневоле могут вызвать недобрые, недостойные сердца человеческого чувства.
Не помню, кто произнес эти верные слова:
"Тот, кто начнет с того, что полюбит христианство более истины, очень скоро полюбит свою церковь или секту более, чем христианство, и кончит тем, что будет любить себя (свое спокойствие) больше всего на свете".
И эти слова обращены не только к христианам, но и ко мне...
Впрочем, раньше эти слова произнес Всевышний:
"Не знай других богов, не служи им... не створи себе кумира".
Помните: "Нам не дано предугадать, как наше слово отзовется"?
"Чужой беды не бывает", - писал английский поэт, настоятель собора св. Павла, Джон Донн:
"Не спрашивай никогда, по ком звонит колокол: он звонит по тебе".

официальная православная христианка могу/обязана это сделать.

Единственное, что я должен, могу и охотно прощаю Вам, так только эти слова: "официальная христианка". :) Разве бывают такие? :)
Ничего, кроме благодарной радости узнавания, мне не довелось испытать, общаясь с Вами.
Всего Вам доброго, Лейб - официальный иудей. :)