Открытый христианский форум JesusChrist.ru

Иисус перед Понтием Пилатом.

Зло настоящее скрыто в равнодушие, в безразличие, в безучастности. Когда видишь и не делаешь шаг. Когда слышишь и продолжаешь молчать.

24 Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.
(Ев. от Ин., гл. 9)

Нашего Спасителя законники оскорбляют, и как немыслимо называют Его – грешником. Времена первые и самые темные.
Людям трудно думать светло, из них никто в действительности не понимает, что происходит с ними в жизни.
Очевидно, в результате непонимания и фабрикуется обвинение против Иисуса. И обвинительное дело растет подобно, как растет снежный ком.

33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. ...
(Ев. от Ин., гл. 10)

Нам – людям, живущим в 21-м веке, на много легче, чем тем людям, о которых речь в этих стихах. У нас сейчас есть полное Евангелие, послания Апостолов.
К Новому Завету есть всякого рода толкования, многие рассуждения. Явлена и дана людям благодать Его.

А тогда – дело не останавливается и идет в руки римскому управителю.

Пилат:
9 И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.
10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
(Ев. от Ин., гл. 19)

Три вопроса задает управитель Иисусу, Господу нашему. Спасителю.
Которому мы веруем, и Которого мы - любим.

Вот сегодня мы можем как-то реально заступиться за Христа?
Иисус – молчит, ничего не отвечает Пилату. Возможно, сейчас – наше слово, и мы должны что-то ответить за Него? Предпринять. Выйти – и сказать слова защиты.
Понятными и спокойными словами убедительно склонить Понтия Пилата – не допускать пролития Крови невинного Агнца.

( 13 Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?
14 И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.
Ев. от Мф., гл. 27
4 Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений.
5 Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился.
Ев. от Мр., гл. 15

Верующие. Это очень важно – найти в себе, что ответить Пилату. Бог сейчас смотрит наше сердце, сердце каждого человека, что в нем происходит после слушания таких вопросов.
Мы должны что-то ответить Пилату. Эта тема есть во всех 4-х Евангелиях. Не ответим, уподобимся - не сделавшим шаг, молчащим)


======================================================================================


Это необычная тема. Думаю, в этой теме Иисус сейчас увидит явный ответ на Свой вопрос:
7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
(Ев. от Луки, гл. 18)
Иисус дал людям Свое Слово. Укоренилось ли Оно в них ? Даже не про дела людей речь. Укоренилось ли Оно в сердце, в словах людей?
Ибо уста говорят от избытка сердца. Есть ли в людях продолжение Его дела? Дела, совершенного Им 2000 лет назад на Земле.
На дворе 21-й век и Он сегодня хочет увидеть веру людей в Него. Услышать и видеть ответ на вопрос:
Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

Есть, у кого для Иисуса его личный ответ – пишите.
В этой теме не надо писать слов любезности к Господу, признаний, слез.
Разумеется, споры и рассуждения – тоже не уместны.
Одного дельного небольшого сообщения – достаточно. Чтобы Пилат вышел к сумасшедшему сборищу и сказал:
- Нет, я дарую Этому Человеку – Жизнь.
Чтобы не было этой страшной записи - Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.
Есть у кого реальные сильные слова защиты, объяснения, с которыми можно выйти из толпы, выделиться из общей серой массы и сказать их против решения Понтия Пилата – пишите.
Лучше писать своими словами. Ссылки из Писания? Не знаю, нужны ли они управителю … Если возможно, выбирайте только до места, когда в Евангелии Он предстает пред Понтием.
Ибо суд пока – не совершен.

Из Евангелия видно, что Понтий Пилат ясно понимает – что делает. И он всячески ищет пути, чтобы не случилось непоправимого.
Он не видит за Иисусом никакой вины и не хочет наказывать невиновного Человека. И он очень хочет сохранить Иисусу Жизнь.
И может Пилату не хватило услышать всего несколько слов.
Напишите их здесь.

Ну, да. Судя по тому, что тема изобилует отсутствующими сообщениями – и через 2000 лет за Спасителя перед Понтием Пилатом не кому заступиться.
И получается, что люди молчаливо согласны с пилатовским судом, а значит – принимают его. Ок. А суть суда Понтия в том, что судья не разбирается равно - ни как в религии, ни так и в вере.
И лишь слегка посоветовавшись с Ним же - механически выполняет свою работу, возложенную на него Властью Свыше. Ну, еще соблюдает интересы большинства.

Уважаемая, Елена.
Будьте, пожалуйста, внимательнее и вдумчиво читайте стартовое сообщение. Открывая тему я не подразумевал, что Вы, находясь между Иисусом и Пилатом, будете разговаривать – о Пилате …
А подразумевал, что Вы в себе найдете слова, чтобы защитить своего Спасителя от судьи. И точно не думал, что Вы будете осуждать кого-то.
:)

Оставим теперь это.

В стартовом сообщении есть и вторая под-тема:
- я просил, если возможно, скажите словами вашу любовь к Иисусу, вашу веру в Него.
Ибо от избытка сердца уста говорят – сами.
Чтобы в теме вырос ответ на вопрос Господа:
- Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

Иисус, приходя, возжелает найти и увидеть веру в людях, какие всходы дало Его Слово. Иначе, зачем Он в Евангелии задает подобные вопросы?
Сам в Себе Он уж точно не сомневается. :)

Если это поможет, приведу пару примеров из Евангелия – как Спаситель находит веру в людях:
(Ев. от Мф., гл. 8)

8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.

Что делает сотник?
Он повествует небольшой рассказ о себе. Он военнослужащий, и служба сотника не связана – ни с религией, ни с верой. Потом говорит Иисусу – как вера работает в его службе.
Как увесисто слово сотника в глазах подчиненных ему воинов, и как сотник это очень дорого ценит в своих людях. Как вера сотника работает у него и в быту, в его повседневной жизни – это слова о слуге.
То есть - сотник не давит на свою осведомленность в Писании, не дает Иисусу так же цитат из Закона. И на все сказанное сотником, Иисус, и важно то, что именно и для особого внимания за Ним идущим,
замечает присутствующим:

10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.

Иисус высоко оценил приятные слова сотника о Себе, именно так громко вслух сказанные сотником, что слышали и другие. А не тихо где-то в сердце, втихомолку, так что никто и не знает, что в нем.
Потом Спаситель соглашается с верой сотника (истинно), ставя дела сотника в пример - Израилю. За что «вояка» и получает заслуженную награду.

Другой пример, там же рядом:
(Ев. от Мф., гл. 9)

20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,
21 ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.

Речь идет о глубочайшем осознании женщиной своих проблем (12 лет размышлений). Она скромная и стесняется подойти к Спасителю напрямую, осмеливается подойти лишь сзади.
Из-за очень большого скопления людей (чего не сказать о форуме) может только слегка прикоснуться к краю Его одежды. И главное – ей этого достаточно.
Далее Апостол говорит, как выглядит и как проходит внутренняя работа в душе женщины, из-за чего и срабатывает сила ее веры.

Иисус же именно видит саму веру в женщине. Иначе для чего Он оборачивается? Веру. И нет речи - о плодах покаяния женщины, или о чистоте ее сердца.
И увиденного Им - довольно. Нет так же необходимости проникать и зреть Спасителю Своим всеведеньем внутрь женщины.

22 Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.

Понимаете, Иисус за одну только веру принимает женщину Себе в дочери.

Полагаю, что не всякий способен с помощью простого текста в интернете дотронуться до края одежды другого, заглянуть в его глаза. Но попытаться все равно можно.
С учетом того, что вопросы вам такие - заданы. Всего два три слова. Тогда – вперед и успехов.

Для совести …
От избытка в сердце …

:)

P.S.
Будете писать благословения Господу, старайтесь:
- избежать шаблонности
- затертых фраз
Откройте, покажите богатство вашего внутреннего мира.

И отсутствующими сообщениями вы, совершенно справедливо замечаете мне, оказываетесь правы в том, что:
- не надо заступаться за Иисуса перед Понтием.

Что это - всего лишь мое, человеческое отношение к Спасителю, человеческая точка зрения.
И автор, открывший эту тему, подобно несмышленому одному из Его учеников лишь тщетно пытается отвести угрожающую беду от Спасителя.
Возможно, наивно полагая, что это как-то можно – вообще сделать , или что это хоть сколь-нибудь может делу - помочь.
Автор, сокрушаясь в сердце о происходящем, пытается даже отыскать на форуме понимающих его, так же любящих (по-человечески) Иисуса, призывает людей живых.
Чтобы если возможно – надо что-то предпринять, чтобы Учитель не покидал их.

А Он ему:
- отойди от Меня, ибо ты думаешь о том, что человеческое, а не о том – что Божие.

Это сколько должно быть в человеке разумения, ясности в этом разуме, чтобы видеть – что Иисус исполняет Волю Отца Его Небесного, исполняет все до последней буквы из Закона.
И это нормально, и что так и должно быть (возмущается первоклассник в школе)? Быть Ему потом преданным одним из учеников , вынести суд римского управителя и распятым на кресте, но – явить суд Свой.
Другое еще понять, а самое главное увидеть, как это тоже можно сделать, чтобы сберечь учеников Своих во время судилища, чтобы не пострадать им. Сберечь в тени, но она не касаясь их.
Чтобы в Апостолах ожило дело Его. Простые люди, не призванные Спасителем в ученики, просто прячутся в разветвленных улочках города. В страхе, что и им может попасть.
Их можно понять, они не имеют близкого общения с Иисусом. Видно, что уже «редкий петр» старается держаться ближе к центру событий, но он – выполняет Пророчество, трижды отрекается, как пропоет петух.
Апостолы, женщины, служившие Ему – все горько плачут, и не могут ничего изменить (да мало ли в Завете непонятного).

На мой взгляд, тот момент, когда Иисус перед Понтием – это один из самых напряженных, переломных, решающих. И сейчас Спаситель перед судьей пребывает необычно больше времени - в безмолвии.
От Понтия слышны вопросы к Нему, а ответов – нет. Если до встречи с Понтием был слаженный образ служения, проповеди, молитвы, те же чудеса и многое другое. И люди все только радовались.
То теперь гнетущее безмолвие, что Сам Спаситель не отвечает даже ничего Своему судье – дает понять, что ты сам уже ничего не понимаешь.
И после того как Понтий «умывает руки» - будто само время останавливается, образуется бездна, хаос, уже нет обратной дороги, ничего нельзя вернуть и исправить.
Промежуток времени от Пилата до креста – подобен вечности. Трагический результат избираемой дороги самим человеком в своей жизни. Это больно, долго, страшно невыносимо тяжело.

Понимаете, это уже нечеловеческое разумение, а значит – достигло до вас Царство Божие.

Еще один пример приведу, как Иисус находит веру в людях. То главное, и показательно, и Он это подчеркивает призывом к охранению полученного от Него, что вера – это процесс взаимный, и очень живой.
Процесс слаженный, не всегда простой и одинаково зависит – и от Бога, и от человека. Не редко, и как в этом примере, внешне, на первый поверхностный взгляд, даже не видно, что Бог принимает участие.
Иисус даже «маскирует» Свое участие в самОм немного теперь необычном (по сравнению с сотником и женщиной) виде формулировки Своего благословения, когда разрешает узы слепоты.
А на самом деле - именно Его уста, Его слова – ими Он Сам вкладывают веру в людей. Идущих за Ним и пришедших к Нему – под кров.

27 Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!

Иисус, шедши, уже видит веру их, потому что они следуют за Ним. Потому что есть проблема – хотят прозреть, и знают, что Он может им дать желаемое.
Казалось бы, есть движение к Нему, есть желание принять от Него драгоценный дар – видеть. И по идеи не должно быть препятствий в достижении.
Но Иисус именно в пути даже не обращает никакого внимания на них, что говорит за серьезность этого дела.
Еще дело в том, что эти люди – они не из начальников, чтобы так легко и просто подходить к Спасителю и заводить разговор с Ним. Как например в случае с сотником.
Что же слепым остается делать? И они готовы уже идти на крайность. Второй раз подтверждать веру свою. Но кто ведает, что такое есть из себя – верить 2 раза?
Но сокрушение их так велико, что они таки идут на то, что дважды подтверждают веру свою, уже своими восклицаниями: «и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!»
Люди уже настолько жаждут Его, что уже переходят в буквальном смысле на крик. От отчаяния, потерянности, что Он может от них удалиться.
Они не видят (слепы) и поэтому именно физически (в самом смысле) не представляют свою жизнь без Него. Но и пока Он не торопит дело.

28 Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!

Дело с этими «бедолагами» на самом деле не простое, почему Спаситель и не нашел возможным – разбираться с ними на улице, а как только в жилище.
Истинно Сын Божий подобен молнии, и кто догонит Его. И не видят Его слепые. Только при остановке люди и смогли к Нему подойти.
И тут звучат самые дорогие, самые драгоценные слова Иисуса (и может на первый взгляд показаться, что Он как бы сомневается в вере людей, или просто уточняет ее – но это очень ошибочно так предположить).
На самом деле именно этими словами Он и вкладывает веру в человека:
- веруете ли, что Я могу это сделать?
Кто может устоять после таких слов, остаться равнодушным, неверующим?
Из уст Самого Спасителя услышать вопрошание к себе и остаться при этом без веры – это просто нереально, невозможно.
И простые люди благодарны Ему, радостно отвечая:
- ей, Господи!

29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.

По вере, полученной от Меня в слове, которую вы приняли в себя – да будет вам. В этом и есть взаимность процесса.
Что Он вложил, и что прижилось, дало о себе знать - тут же.
(Ев. от Матфея, гл. 9)

Господь дорого ценит веру в Него вообще. Только в случае с сотником и с женщиной, они оба знали об Иисусе и это – одно.
И Он им не запрещает об этом рассказывать. В случае со следовавшими за Ним слепцами – это совсем другое.
Иисус Сам вложил в них от Себя веру, и, видя какие всходы – строго запретил прозревшим слепцам рассказывать о Нем.
Чего они естественно от радости не выполнили, это Его веление. И всем растрезвонили об этом.
И такого (веления на неразглашение) не было в случаях с сотником и женщиной.

Вот еще пример на соблюдение подобного веления:
2 И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.
3 Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.
4 И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.
(Ев. от Матфея, гл. 9)
Здесь тоже видно, что от Иисуса по Его воле все исходит (Его желание) и Он же Сам все замыкает.
Иисус очень бережно несет, охраняет – очень дорожит всем, что Ему дал Отец Его Небесный.

Случаи разные и в тексте Евангелия от Матфея следуют так: сначала сотник, потом прокаженный, затем женщина и слепые.

Такое у Иисуса сильное слово.
И Он заповедает, будьте совершенны (в слове) как совершен Отец ваш Небесный.

Так что же такое благословение, что это означает – благословить? Почему на протяжении всего Писания самому благословению придается очень большое значение.
Начиная уже с книги Бытие, глава 25. Как понять – благословить Господа, какие нужно Ему сказать слова, что вложить в них? (не думайте, я тоже не знаю, почему и открыл эту тему, и советуюсь )

Только ли это обычные и краткие 2-3 слова, например, сказать – «пожалуйста, я не против» ? Что доброе в них нужно вкладывать?
Какое сильное желание дОлжно от человека принести Богу в этих словах. Чтобы читалось, виделось и чувствовалось.

Иисус учит – благословляйте врагов. Возможно, многого не договаривая, для чего именно это нужно делать.
Что человек, научившийся истинно благословлять именно врагов, будет обладать, владеть каким-то тайным сильным искусством слова. Что только такой человек сможет достойно благословить – Господа.
И тогда возможно для слов, в которых каждая буковка переполнена радостью грядущей встречи, горячим желанием всей внутренности человека – и целой страницы будет мало.
От долгого томления в ожидании.

Продолжая Иисус далее:
- ибо, какая награда вам будет, если только братьев и друзей будете приветствовать?
Не говорит Он и не учит, что следует вовсе забывать о братьях и о друзьях в благословлениях .
И возможно человек дня сегодняшнего излишне много увлекается исполнением первого, что совершенно забывает – о втором. Что братья так же нуждаются в добрых словах.

И вот цитата из Евангелия:
- но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

Кто чувствует, у кого есть горячее желание внутри – напишите благословения Господу.

Тему назвал так потому, что запись в Писании «Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский»:

- по своей сути является обвинением Сыну Божьему, что не уместно и невозможно, по отношению к Нему, хоть как изначально, хоть как само по себе.
- не отвечает действительности, не может считаться правдой и приниматься за истину.

По всем соображениям такой записи быть не должно, т.е. она должна быть истерта.
(Ев. от Лк. 10)
20 … , но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.

Очевидно, на Небесах написаны не только имена, а все и вообще все. Можно так же предположить, что Небеса являются неким уникальным носителем информации. За чистотой ведения записей в/на котором – резонно и весьма стоит следить. Например, не допускать внесения записей – неистинных. Так сказать, чтобы «ложка дегтя не портила всю бочку». Но если какие-либо уже допущены ошибочные записи, то стараться по возможности эти ошибки – исправить.

Как можно исправить то, что написано пером, то не вырубишь и топором?
Думаю, что только написав - новое.

Как устроена память, и может ли человек, ложась спать, сказать ей:
- завтра просыпаюсь и вот того-то и еще этого, начиная с утра, больше - не помню.

На память оказывает воздействие время. Сносит одним махом – все. И время не контролируемо обычным человеком, так же не разбирает – что такое хорошо, и что такое плохо. Еще на память оказывает влияние – суета. Но пути суеты суть – утраты. Еще на память воздействуют всякого рода знания. Не все нужные, но вытесняющие собой, как и время без разбора – предыдущие. Хорошо работает с памятью истина, суть которая – Воскрес Христос.

Думаю, что с записью «Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский» нужно что-то сделать.

Выражаясь притчей, на деле подобное может выглядеть так:
- если нам что-то не нравится записанное на бумаге, мы берем новый чистый лист, записываем на нем все что хотим, и кладем его поверх нам не понравившегося листа. Результат получается такой, что человек выражает свое желание что-то не принять и что-то изменить. Придет хозяин архива увидит доброе побуждение человека и уберет предыдущий испорченный лист. Лист в притче суть – жизнь человека.

Время пока еще идет, записи еще пока продолжаются вестись. Как в книге жизни, так и в малых книгах. Думаю, что запись «Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский» очень связана с личной записью о каждом человеке в книге жизни у Агнца. Связаны две записи друг с другом и из того, что о них в раз идет речь в одном стихе Откровения Иоанна. Думаю, что если человек считает эту запись И.Н.Ц.И. нормальной, или относится к ней спокойно – его ожидает суд в соответствии с его отношением:
(Откр., гл. 20)
12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
Мне это дело видится не очень «прикольным»:

- почему в теме и прошу – благословите Господа, веруете Которому.

Здравствуйте.

Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский

Попробуйте поискать в этих словах внутренний (духовный) смысл.

Спасибо, попробовал.
Весь духовный смысл, на сегодняшний день, в этих 4-х стихах Евангелия заключен в том, что я подчеркнул:

19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.
20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.
21 Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.
22 Пилат отвечал: что я написал, то написал.
(От Иоанна Святое Благовествование, Глава 19)

1. "надпись читали многие" – больше в том смысле, что много званных, да мало избранных.

2. "было недалеко от города" – больше в том смысле, что было дано и доступно каждому.

Остальной всякий смысл – уже не пригодиться, и можете про него даже позабыть.
Как, например, типа:

Эта надпись:

Иисус Назорей, Царь Иудейский.

Это - единственные слова Понтия Пилата, записанные в Евангелии, и написанные изначально его рукой и закрепленные за его именем как за автором их. Никакого здесь смысла нет. Понтий Пилат – мне никто, и не авторитет. Единственное, что можно сделать – это отдать Понтию похвалу за то, что этой надписью он таки нашел выход из очень трудной для него ситуации, когда он оказался «между 2-х огней». Поинтересуйтесь – что это за надпись вообще, для себя? Что ни один Еврей в жизни не пожелает и не захочет быть – ни судьей, ни царем (поинтересуйтесь). Еще Понтию можно отдать должное за проявленную твердость как управителя в формулировки самого вопроса. И это – большее, чем какой-либо смысл, хоть духовный, хоть какой другой. Иудеи просили вообще надпись не писать, или написать – «Я Царь Иудейский». И не смотря на серьезную конфликтность с Иудеями – Понтий отстоял свое. Нет здесь никакого смысла. И надпись была сделана только для того, чтобы могли ее читать все проходившие мимо того места. Еще можно подумать, что надпись может говорить о – «возвещая всему миру о царском достоинстве Распятого Христа и о Его победе». Но, признаться, я это почерпываю и узнаю - не из таблички …

Иисус и Его Имя – Спаситель.

Вы как духовно (внутренне) понимаете вопросы, кто такие:
– проходившие мимо?
и
– прошедшие мимо?

Когда суть имеет варианты своего явления, как в случае с этой табличкой, и есть обсуждение вариантов - людьми:
- писать или не писать
- написать так или написать – иначе
В такой сути – нет истины.
Вот и в этой табличке ничего нет, кроме как:
- оскорбления Спасителю
- липового клейма, висящего до сих пор на имени управителя
- возможно, дополнительно нажитых Иудеями неприятностей.

Это – однозначно.
Но, если Вы хотите это обсудить – пришлите мне в приват название соответствующей темы, куда Вы меня любезно приглашаете. Thank you very much. :)
В этой теме - я ни с кем ничего не хочу обсуждать. Ни спорить.
Здесь я прошу написать - благословения Господу. Вы понимаете, что это такое?

С уважением.

(Ев. от Луки, гл. 13)
35 Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: … … … … …!
Окончание стиха - в конце сообщения.

Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

В этой строке Сын Божий задает Себе, людям - волнующий Его вопрос. Речь идет о Его втором пришествии. Что, не смотря на посеянные самые лучшие семена, что столько потрачено времени, сил, человеческих жизней … В этом вопросе Он сокрушается сердцем, что если не найдет веру на земле, то вместо любви к людям Он вынужден применить строгость. А Он этого не хочет.
Конечно, это несколько наивно, да и выглядит по-детски, взять и сказать вот так просто:
- Господи, Иисус мой. Готов раб Твой (чадо) и ожидает Тебя.
Приди сегодня, в любой день, какой захочешь. Ибо – жажду наступления Лета Твоего.

Согласен, что звучит наивно и по-детски. Впрочем, кто знает, может так и надо?
С другой стороны – попробовать так сказать, а почему бы и нет? Чего кто утратит от этого?
Или - что реально мешает попробовать, или претит это и именно так - сделать? Более того – возможно, Господь как раз и ждет такого обращения (отношения) к Нему. Обращения к Нему Его детей.
Есть соответствующие слова о таком подходе к Господу:
Евангелие от Матфея гл. 21
16 и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?
То есть в этом деле уместен, а то и только одним единственным действенным может являться – как раз детский подход к решению вопроса.

Как придти Сыну Божию на Землю ? Если Его никто не ждет, и не встречает? :)
Ну, по крайней мере - на ОХФ. Тема об этом открыта уже как 3 дня, и в ней - пусто.

С древних времен (1-2 вв. н.э.) верующие уже ждут Второго Пришествия. И они исполнены уверенности, что все пророчества из Писания на момент их века – выполнены.
В соответствии с ограничением, которое Иисус Сам же и полагает:
(Евангелие от Матфея гл. 5)
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
Трудно с древними в этом не согласится, если они так считали. Добавляют веса еще больше в правомерность их мнения – 18 прошедших после них веков. До сего дня. И Евангелие проповедано до всех уголков вселенной. И если согласны в тот раз, то здесь и вовсе нельзя не согласиться.

Но.
Но на мой вкус, есть все-таки одно не выполненное пророчество. Невыполненное в том смысле, что, возможно, не понимается о чем идет речь в этом очень важном стихе. И, как водится, вот цитата:
(Ев. от Луки, гл. 13)
35 Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: … … … … …!
Эти слова Иисуса «Се, оставляется вам дом ваш пуст» - пожалуй, самые страшные, мучительно разящие и пронзающие внутренность человека. Слова - ввергающие его в крайнее смятение, в поиск, в непонимание происходящего. Эти слова – об уходе Иисуса из жизни человека, к которому Он пришел, чтобы спасти погибающего. Слова звучат как заключение Иисуса, и говорит Он их за несколько дней до суда. О том, как Его не приняли люди. Я у вас не взял ничего, а только дать хотел. Но вы не приняли, отвергли. Поэтому оставляется у вас (вам) ваша жизнь, в которой нет Меня, которая не Моя, а ваша. Вся полнота – это Я. И без Меня ваша жизнь – пуста. Комментаторы называют это место - сетованием Иисуса, но это неподходящее слово, ничего не говорящее. Спаситель - сокрушается в сердце, огорчен сильно тем, какое отношение люди к Нему проявляют. Напоминает, что недолго Ему еще вот так быть среди людей.
И получается, когда Спаситель покидает человека – это очень плохое, крайне неприятное состояние. Состояние потерянности, пустоты внутри. Если еще вчера все было хорошо, радостное счастливое настроение. Внутри песня, в руках все горит, все можешь и все успеваешь. То теперь словно – отрезало. Причем, без явных видимых причин и объяснений. Начинается паника, смятение переходящее в отчаяние. Хочется кричать, бежать куда-то, что-то делать, а ты ничего не понимаешь и не знаешь, что делать тебе. И не можешь ответить на такой вопрос (привел из одной песни):
Почему все не так?
Вроде все как всегда: То же небо - опять голубое, Тот же лес, тот же воздух и та же вода, Только …
Автор поэт очень правильно говорит, что именно – ВСЕ не так. Погружаешься в размышления, начинаешь копаться в памяти – что было вчера, позавчера, и дальше. Какие слова говорил друзьям, знакомым, может что-то сделал не так. Вспоминаешь все до мельчайших подробностей, деталей. Ищешь допущенную ошибку. А ответ – не приходит. И ответ такой – огорчился на тебя Спаситель, что не явил ты Ему должного внимания и отношения.
Это катастрофично, когда Иисус покидает человека.
И дальше в этом стихе Он говорит о том, как люди Его увидят вновь:
«Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время»
Дальше в стихе звучит условие, без выполнения которого этого может не произойти:
«когда скажете: …»
То есть – надо просто это сказать, в прямом смысле слова. Я не понимаю, почему меня здесь никто не понимает, понимаете? :)
Почему стопор такой? Разве трудно вложить в слова чувства, чувства любви к Иисусу.
Почему в эту тему никто не может написать хорошее?
Именно для выполнения этого условия я и открывал эту тему.
Звучит вопрос: а что – Господь разве не может придти, если Его не благословишь?
Ответ: может.
Но только при этом Он может о том не предупредить.
Того, кто хотел на это - рассчитывать.

На Вике мало, но есть некоторые объяснения слова «благословенный» как то:
- достойный благословения, приносящий благо, довольство, счастье, благодатный.
«Грядый», очевидно подразумевается – идущий.

Если кто из людей, читающих мои слова, не понимает, для чего я прошу – благословите Господа.
Тот ровно так же не понимает, для чего близ вод Иордана 2000 лет назад Иоанн Креститель сказал:
… приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
И тогда говорю первым:

Благословен Грядый во Имя Господне!