Открытый христианский форум JesusChrist.ru

мое свидетельство:
Здравствуйте пишет вам николай.Вот вам мое свидетельство.
Покаился я гдето лет 6-8 назад,на собрание меня привел знакомый,мы
вместе жили в деревне.
Покаился я когда пришел 3 раз на
собрание.Правда до этого читал
библию,хоть и непонимал ее.Церковь
регестрированная.Сначало все было хорошо,ездил на собрание,рос
духовно.Потом узнал что в нашей
деревни есть верующие,отделенные
как я узнал позднее.Сходил пару раз к
ним так как мне не хватало общения.
Мой знакомый,который меня привел ко Христу предупредил меня,что б я
был осторожен,что бы не оставлял
свое собрание.
Я вот только не помню были ли тогда
падения.
Отделенные мне рассказали что когда
были гонение ихнее братство
отделилось от властей,а остальные
стали регестрироватся. Перед тем как перейти к ним я
постился и молился Богу и Бог кажется
был не против.
Короче я перешел к ним,принял в
отделенных крещение.Были у меня и
падения,сначала мысли разные мучили,даже за голову хватался такая
была боль.
Потом закурил,потом раскаился. Начал
говорить слово на собрании,все
радовались и говорили ты будешь
хорошим проповедником.Но мысли все равно мучили меня.
Ходил в гости к знакомому,но уже
были с ним разногласия во многом.
Ездил на курсы проповедников,чуть не
попал в ложное учения когда
познакомился с одним братом,его потом отлучили за ересь.Он говорил
что Дух Святой сходит после
крещения,но я с ним был не согласен.
Потом опять падение,закурил,выпивал,трудно все это
писать. Потом опять раскаяние и сожеление.
Через некоторое время поехал к
знакомой девушке,с которой до
покаяния встречался.Поехал потому
что надо было помочь.Наши родители
были подруги,матери. И согрешил с ней [блуд],потом
закурил.
Через некоторое время раскаился,стал
ходить на собрание,очень переживал
о соденном и все рассказал служителю,
думал чем то помогут. Но меня отлучили,о чем сказал своему
знакомому Васи.Он очень удивился и
сказал что это неправильно,сначало
должно быть предупреждение.
Потом опять падение
,курево,выпивка,опять раскаивание. Начал ходить к регестрированам.Стали
часто повторятся падени,начал
выпивать.Когда учился в Смоленске
чуть не умер,возвал к Богу чтобы Он
помог,Бог помог остался жив.Сейчас не
пью,даже от запаха алкоголя отвращает.Правда курю.
Женился,есть сын.Ждем еще
ребенка.Но я живу в падении,жена не
выносит когда я говору о Боге.Как
написано что посеешь то и
пожнешь.Что делать незнаю прошу каждую ночь у Бога прощение.Боюсь
умереть и попасть в ад.

При самоосуждении себя за грехи мы должны сердечно сокрушаться о них и проливать по мере беззаконий своих горькие слезы. "Кто хочет очиститься от грехов своих, слезами очищается от них", - учит авва Пимен. Временным плачем мы можем сохранить себя от плача вечного. "Кто не плачет о себе здесь, тот вечно будет плакать там. Итак, необходимо плакать: или здесь - добровольно, или там - от мучений", - говорит тот же великий Отец.

Если падение наше невелико, довольно для нас немногих слез, если же падение велико, то должен быть поток слезный. Блажен, кто постоянно оплакивает свои грехи. Как после проливного дождя воздух делается чистым и приятным, так и по пролитии слез настает тишина и ясность и мрак греховный рассеивается. И как не плакать о своих грехах, когда чрез грех мы навлекаем на себя гнев Отца Небесного, становимся распинателями Христовыми, оскорбляем Духа Святаго, вооружаем против себя Небесных Ангелов и всю тварь, небо и землю, порабощаем себя исконному врагу диаволу, губим душу и тело, становимся общниками с бесами и готовим себе ад с вечными и нескончаемыми мучениями! Можно ли после этого не оплакивать своих грехов? Апостол Петр во все последующее за отречением время не мог равнодушно слышать полуночного пения петуха, но тотчас вставал и проливал горькие слезы, молил Господа не помянуть тяжкого греха его. Пребывая в таком настроении, он сохранил себя верным и преданным Господу до самой мученической своей смерти.

Напротив, наша бесчувственность ко греху прямо говорит о нашем нежелании расстаться с ним. Святой Марк Подвижник пишет: "Если кто впадет в какое-либо прегрешение и не будет печалиться по мере оного, то легко опять впадет в ту же сеть". Поэтому-то Господь не столько отвращается грешащих, сколько тех, которые, учинив грех, не хотят исправиться. "Бога раздражают не столько соделанные нами грехи, сколько наше нежелание перемениться", - говорит святитель Иоанн Златоуст.

Впрочем сокрушаясь о грехах, мы не должны неумеренно предаваться скорби, потому что и неумеренная печаль о грехах становится гибельной. Не должно доходить до отчаяния от представления множества и великости грехов своих: отчаяние есть дело сатанинское - может свести нас в самую бездну зла, поселить в душе ад прежде, нежели низведет ее в ад.

Сколько бы грехов ни было и как бы они ни были тяжки, милосердия у Бога еще более. Хотя бы грехи наши равнялись грехам всего мира, и тогда отчаиваться не надо, потому что Спаситель наш есть Агнец Божий, вземлющий грехи всего мира.

Кровь Иисуса Христа сильна очистить нас от всякого греха, лишь бы только наше покаяние сопровождалось твердою верой в Божественность Его, распятого за нас, и крепким упованием на искупительную силу принятой Им за грехи человеческие крестной смерти. Чем спаслись разбойники, блудники, мытари и другие тяжкие грешники? Не слезным ли покаянием, соединенным с верою в Искупителя и надеждою на милосердие Божие? Напротив, отчего погибли братоубийца Каин и Иуда-предатель? Оттого, что отчаялись в прощении грехов своих. А значит, губит человека не великость грехов, но нераскаянное и ожесточенное сердце.

Сознав свои грехи, осуждая в них самих только себя и плача о них, мы должны свой плач, соединенный с верою в Искупителя мира, исповедать пред священником, который получил от Бога власть быть посредником между Ним и людьми и вязать и разрешать грехи. Чрез исповедь пред священником мы как бы извергаем из себя яд греховный, которым нас ужалил змей. Напротив, нераскаянный грех остается неразрешенным и гнездится в душе нашей к большему ее растлению. Как рак разъедает все члены, если опухоль в самом начале не удалить, так разъедает душу и грех нераскаянный. Стыдиться исповедовать свои грехи пред священником не надо, потому что и священник немощный человек и также имеет слабости. Притом исповедуемый ему грех священник никому не должен открывать. По правилам это остается тайною для всех.

Исповедав свои грехи пред священником и получив чрез него прощение их Богом, мы должны постараться уже не повторять их больше, иначе наше покаяние будет не более как лицемерие и лукавство пред Господом.

Блаженный Августин пишет: "Благо исповедывание грехов, когда следует затем исправление. Но что пользы открывать врачу язвы и не употреблять целительных средств?" В таком случае Господь поступит с нами так же, как поступил в Евангелии царь с немилосердным должником (см.: Мф. 18, 23-34), и лишит нас дарованного нам прощения, и мы останемся неоплатными должниками пред Ним.

Когда же мы после исповедания чувствуем такое отвращение ко греху и омерзение, что согласны лучше умереть, нежели снова произвольно согрешить пред Господом, тогда можем верить, что грехи нам действительно прощены, учит святитель Василий Великий.

Чтобы нам вернее сохранить себя после исповеди от повторения грехов, потщимся, особенно на первых порах, пока мы еще не окрепли нравственно, избегать встречи со грехом: удаляться тех лиц и тех мест, какие могут подать нам повод к падению. Преподобная Мария Египетская после исповедания своих грехов в Иерусалиме не воротилась обратно в Египет, а пошла и поселилась в пустыне заиорданской, боясь, чтобы не пасть опять в те же грехи. Так надо поступать и всякому. Но если по немощи нашей и придется нам опять пасть в те же грехи, в которых милосердие Божие простило нас, то мы не должны отчаиваться. Ибо если и тысячу раз согрешим, но потом опять прибегнем к покаянию, то снова очистимся от скверн и от соделанных нами беззаконий. Господь заповедал апостолу Петру прощать брату своему семьдесят крат седмерицею (см.: Мф. 18, 22), тем более Он Сам так поступит.

Некий брат однажды спросил авву Сисоя: "Авва, что мне делать, я пал?" Старец отвечал: "Встань". Брат сказал: "Я встал и опять пал". "И опять встань", - снова отвечал старец. Брат спросил: "Доколе же это будет?" - "Пока не будешь взят от жизни сей добрым или порочным, - сказал старец, - ибо кто каким тогда окажется, тот таким и пойдет".

Надежда на покаяние только тогда не принесет нам никакой пользы, когда мы окажемся во аде. Вот там это лекарство будет бессильно. А пока мы живем, то, хотя бы прибегли мы к покаянию и в глубокой старости или даже во вратах самой смерти, при последнем уже издыхании, Господь не отринет нашего покаяния, учит святитель Иоанн Златоуст.

Поэтому, дорогие братия и сестры, усердно подвизаясь на поприще борьбы с грехом чрез покаяние, мы соделаемся милыми Отцу Небесному, будем приняты в число друзей Единородного Сына Его и, очищенные от порока и беззакония, сможем воскликнуть вместе с Пречистою Девою Богородицею: Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем! (ср.: Лк. 1, 46-47).

Отрывок из статьи Архимандрита Кирилла (Павлова) "Время покаяния"

Что делать незнаю прошу каждую ночь у Бога прощение.Боюсь
умереть и попасть в ад.

Дорогой Николай!

Страх попасть в ад -- не спасительный страх. Он может, конечно, заставить обратиться к Богу за помощью и в конце концов верно понять обличения Духа Святого.
Но от страха перед наказанием преступники часто скрывают свои преступления, и даже совершают новые, чтобы скрыть первое. Например, убивают свидетелей.

В Библии много написано о страхе Господнем, но перевод сделан довольно неудачно. Он не отражает сути, которая состоит в том, что боящийся Бога -- это человек, познавший Его милосердие. Милосердие Господа -- это прощение совершенно негодного, не заслуживающего прощения преступника закона, осуждённого на смерть.

Вспомните о разбойнике на кресте. Он не из страха смерти обратился к Иисусу. Разбойник был уверен, что погибнет, и даже не просил о прощении. Разбойник знал, что заслужил наказание.
Истинное покаяние продиктовано бывает не страхом перед наказанием, а ужасом перед своим состоянием, позором перед любящим Отцом за это своё состояние. Оно являет собой даже не просьбу о помиловании, а сожаление о содеянном и страстное желание не повторять то, что ненавистно Отцу.

Страх Господень -- это страх человека, боящегося потерять мир с Тем бесконечно милосердным Создателем, который смилостивился над ним.
Это страх человека, бесконечно благодарного Господу за проявленное милосердие.

Страх Господень -- начало мудрости -- может появиться только у того человека, который увидел себя в свете Слова Божьего и ужаснулся.
Лишь в таком случае человек сможет раскаиваться искренне.

"А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит".
(Лк 7:47)
Только когда Вы поймёте, что Бог Вас простил и как много Он Вам простил, поймёте Его любовь к Вам и сможете на неё ответить.
Читайте второе послание Коринфянам 3:18 после каждого прочтения мест, рассказывающих о Господе Иисусе.

Читайте Библию с молитвой перед чтением, чтобы Господь Духом Своим открыл Вам читаемое. Смотрите в Слово Божье как в зеркало, говорящее Вам, какой Вы есть на самом деле.

Искренне просите показать содержание Вашего сердца, и обязательно получите ответ.
И никогда не следуйте советам поступать не искренне. Написано, что многими страданиями надлежит войти в Царство, лёгким узкий путь не бывает. Падения еще будут, но написано: "ибо семь раз упадет праведник, и встанет"
"Забывая заднее" взирайте на Господа, будьте уверены в Его обетованиях, а "надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам".

Есть слова в Библии о том, что нельзя проповедовать, не будучи посланными. Несмотря на это многие, кто не чувствует, что Бог послал их, проповедуют гонимые тщеславием. Это плохо и для них самих, и для слушающих.
Читайте сами псалмы и Евангелие от Иоанна в первую очередь.
Просите (о понимании), и дано будет Вам.

Да благословит Вас Бог.

Леонид

Вы это назвали дуализмом?

Вам SIBMAN объяснил, что такое дуализм.

Ну и не отказывайтесь, любите. Но тогда зачем говорить о возрождении и святости?

Как любовь к детям и жене может мешать возрождению и святости? Неужели вы в серьез думаете, что Христос призывал люто ненавидеть все и всех, кроме Него? Любовь - это дар от Бога, само Писание учит "Мужья любите своих жен". Все-таки подозреваю, что понятия у вас попутаны.

Я не считаю себя возрожденной, потому что и во мне сильны привязанности.

Что вы под этим понимаете: алкоголь, тяга к чужому добру, сплетни? Или дом, любимый человек и детишки?

Но ведь это Христос сказал: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, не достоин Меня". Для нас есть что-то важнее Христа, поэтому скажем правду: мы не возрожденные христиане.

Уловите вы разницу наконец. Мы обязаны любить свою семью, жену и детей, свою родину и домашних животных. Но, когда встает вопрос о послушании Христу, вот тут и наступает то, о чем вы пишите. Например муж попросит вас пойти и стянуть на работе ноутбук или напиться вместе с ним. И если вы любите мужа более, чем Христа, вы это сделаете для него. А если любите больше Иисуса, то откажетесь, ради Господа, и обличите мужа за такие помыслы. Вот об этом говорил Христос, а не о монастырской жизни без любимых людей.
Если я деляю добро тем, кого люблю, то это как раз говорит о возрождении: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой".

И мне, как и всем, хочется иметь плоды духа: любовь, радость, мир, благочестие, веру, кротость, воздержание. И они должны быть, если мы рождены от Духа. Но есть ли эти плоды у нас?

Это совсем другой вопрос. Не могу говорить за всех людей, но в жизни моей семьи это есть. Да и в вашей, если вы искренне любите Христа, это есть. Возможно вы этого не замечаете или вам навязал враг мысль о том, что святость и правда Божия вам недостижимы. Приведу пример:

пастырь в воскресенье утром спрашивает у церкви:"Кто сегодня несогрешил?". Никто не поднял руки. В воскресенье утром! Он спрашивает у жены: "Ну а ты что такого сделала, чем нагрешила?". Жена отвечает: "Ну наверно я согрешила как-то в мыслях, пока шла на собрание".

Но поверьте, все христиане святы. Рождение свыше, как и святость достич не возможно, можно получить это как дар, а потом уже не достигать, а быть. ("Будьте святы, потому что Я свят").