Открытый христианский форум JesusChrist.ru

Вы не согласны, что объявленные новомученники не попадут в рай, или с тем, что они вообще чего-либо достойны ?

Я всегда считал, что суд - дело Божие, и только Он может решать, кто попадет в рай, а кто - нет.

В случае с теми, кто за веру претерпел мучения, ситуация не столь однозначная, как может показаться на первый взгляд. Очевидно, что при коммунистических и фашистских диктатурах в разных странах мира за веру страдали самые разные люди, в том числе и те, кто не исповедовал веру в Христа. Ну почему бы РПЦ не причислить к лику "святых" тех же СИ, замученных в сталинских или гитлерских застенках за отказ отречься от веры в Бога? Если исходить из предлагаемого критерия канонизации "замучен за веру, значит, святой", то можно допустить ошибку, взяв на себя право, которое принадлежит только сердцеведцу Богу.
Павел пишет, что даже если кто отдаст свое тело на сожжение, но любви не имеет, то это мученичество не принесет ему никакой пользы для спасения. Ведь он мог и сам быть религиозным фанатиком, нетерпимым к инакомыслию, он мог быть религиозным лицемером, случайно попавшим под маховик репрессий, под которые мог угодить всякий. Он мог в своей жизни отвергнуть послушание одной или нескольких заповедей Божьих, но продолжать верить в свою религию (например, и в Христа верить, и идолам кланяться). И как же на это смотрит Бог? Возьмет ли Бог такого человека в рай только потому, что он пострадал за свою веру? Я лично сильно сомневаюсь. Но в любом случае, это Бог уже будет решать, учитывая все только Ему одному известные обстоятельства. Никак не люди, даже самооблачившиеся в "священные одежды" и даже высокопоставленные такими же грешными и склонными ошибаться людьми. Только Бог видит сердце человека, никому из людей это не дано (кроме тех редких случаев, когда Дух специально кому-то - как правило, пророку - это открывает).

Кроме того, Писание ясно провозглашает, что приговор (оправдательный ли, обвинительный ли) в отношении всех людей (за исключением отдельных личностей типа Еноха, Моисея и Илии) будет вынесен лишь в конце времени, никак не в момент их смерти. Кроме того, этот приговор предполагает либо воскрешение из мертвых, либо преображение живого, никак не "загробную жизнь".

Самая главная функция, по моему мнению, -- этот человек имеет дерзновение молиться к Богу о ДРУГИХ, и Бог его СКЛОНЕН слушать.

То есть, по-вашему, до тех пор, пока люди (пусть даже церковные иерархи) чего-то тут на Земле решат в плане "канонизации", человек не имеет "дерзновения молиться к Богу о ДРУГИХ"? Или молиться-то он может, да только Бог его не "СКЛОНЕН слушать", пока церковники тут в отношении этого умершего чего-то решат? о_0

Интересно, а в первоапостольской церкви тоже была такая практика, или это православные с католиками спустя столетия навыдумывали? С какого столетия это повелось?

Исправлено пользователем Filos 24/09/11 15:55.