Шавуа тов!
захотелось добавить к Вашему сообщению, потому что выглядит от него неотделимым
К сожалению, мое сообщение отделимо от слов Давида. И отделяет его незамеченное Вами слово "создал" (аса), которое употребляет Давид, и которое переводчик счел необходимым перевести как "сотворил" (бара).
"Помощь моя от Господа,
сотворившего (бара) небо и землю". (Перевод псалма)
"Помощь мне от Г-спода,
создавшего (осе) землю и небо". (Псалом 120:2)
Переводивший Песнь Восхождения, покоренный вдохновенным гением царя-поэта, несомненно знал, понимал сущностное различие определений труда Всевышнего, глубоко и полно выраженное в первых главах Книги Брейшит, где эти определения: "сотворил" (бара) и "создал" (аса), - варьируются, в зависимости от контекста повествования, но не хотел, не смел предположить, что Давид знает только одну из ипостасей Всевышнего - Создатель, и ему неведома, им пренебрегаема другая - Творец.
И все же Давид пишет:
"...от Г-спода, создавшего (осе) землю..."
На мой вкус, Давид, в большей степени, "сделанный", а не "сотворенный"...
Человек-созданный - увереннее, защищеннее:
"Поднимаю глаза мои к горам - откуда придет помощь мне? Помощь мне от Б-га, создавшего землю и небо... Он не даст пошатнуться ноге твоей, не будет дремать Страж твой".
Однако, Создатель "дал пошатнуться" Адаму и Еве... И сын их убивает брата своего...
Это состояние защищенности, стабильности; отсутствие потребности познавать, искать похоже на паузу между замыслом Всевышнего:
"И сказал Всесильный: "Создадим (сделаем) человека по образу (бе-цалмейну) Нашему по подобию (ки-дмутэйну) Нашему..." (Быт.1:26), - и воплощением замысла, осуществляемым в следующем стихе Торы:
"И сотворил Всесильный человека, по образу Своему (бе-цалмо), по образу (бе-целем) Всесильного сотворил его..." (Быт.1:27).
Сам факт сотворения по образу Всесильного еще недостаточен, и первый адам, подобно Давиду, мог воскликнуть:
"Господь охранит... от всякого зла... днем солнце не повредит... и луна - ночью".
"Сделаем человека" (наасе адам), - это обращение не только к Самому Себе, но и ко всем тем, кто, как подобие Б-га, способен созидать.
СтановИться образом (целем) Б-га, значит все больше и больше делаться сотворцом, партнером Творца.
В Сад, насажденный Всевышним, помещается адам, не только сделанный, сотворенный, - а образованный, сформированный и одухотворенный Дыханием Б-га Всесильного:
"И образовал Б-г Всесильный человека из праха земного, и вдунул... дыхание жизни, и стал человек существом живым". (Быт.2:7)
Одухотворенный адам, которому поручается возделывать и хранить Сад; доверяется дать имя всему живому, уже может сложить иную песнь:
"Дано мнe тело, что мне делать с ним,
Таким единым и таким моим?
За радость тихую дышать и жить
Кого, скажите, мне благодарить?"
Первый сотворенный адам до конца своей долгой жизни не удосужился задать Б-гу ни одного вопроса; Давид уже знает, Кого благодарить... Одухотворенное творение способно сомневаться, искать Творца и находить Его в себе и вне себя:
"Я и садовник, я же и цветок
В темнице мира я не одинок..."
Созидание может быть законченным:
"И завершены были небо и земля, и весь сонм их. И завершил Всесильный дело Свое, которое Он созидал (аса)..."
Но нет предела совершенствованию того, что сотворяется (бара):
"И благословил Всесильный День Седьмой, и освятил его, ибо тогда почил от произведения Своего, которое Всесильный, творя (бара), созидал (аса)".
Комментаторы Торы небезосновательно замечают, что вторая глава раскрывает Субботний труд Творца, труд, в котором явственен аспект сотруда и сотворчества Творца и творения:
"Для того, чтобы объяснить начальное цветение человеческого рассудка, мне кажется, следует предположить паузу в эволюции природы, животворную минуту лени и неги. Борьба за существование - какой вздор! Проклятие труда и битв ведет человека обратно к кабану... Пролетарии, разъединяйтесь! Старые книги ошибаются, Мир был создан в день отдыха".
а, может, сама просто очень люблю этот Псалом,
Во второй главе впервые содержится определение несовершенства в созданном (уровень созидания) мире:
"Нехорошо человеку быть одному,
сделаю (ээсе, аса) ему помощника, соответственного ему".
И вновь замысел, как это произошло с замыслом - "сделаем"(наасе) - в главе первой, воплощается в иной способ создания жены:
"И
переустроил (вайивен) Б-г Всесильный сущность, которую он взял у человека, в жену, и привел ее к человеку" (уровень сотворения).(Быт.2:22)
Невозможно предположить, что создание жены было продиктовано возможностью исполнения благословения: "плодитесь и размножайтесь".
Возможно, что без Евы Адам продолжал бы вечно и бездумно слушаться Б-га - благополучно плодиться, размножаться и равнодушно не обращать внимание на запретное дерево познания добра и зла.
22 стих начинается с незнакомого нам понятия, определяющего новое действие Б-га в Творении: "йивен". Акт "йивен" - не акт творения (брия), не акт формирования (иецера), не акт делания (асия). Это совершенно новая и высшая ступень Б-жественного действия. Всевышний "построил" женщину. Это новый и высший акт творения – творение через рождение.
"И привел ее к человеку".
Привел не сразу же, а когда адам почувствовал неудовлетворенность своим прежним животным существованием; почувствовал всю глубину своего одиночества. И хотя создание жены происходит, когда адам находится в глубоком обморочном состоянии:
"И навел (вайапель) Б-г Всесильный сон (тардэма)...", - адам, в отличие от человека из первой главы, для которого просто была сотворена самка, теперь принимает самое непосредственное участие в порождении жены. Он принял ее в себя, узнал ее в себе и сказал:
"И сказал Адам: "На этот раз, кость от костей моих, плоть от моей плоти".
Всевышний, неожиданным образом, положительно оценивает непослушание первых людей:
"Вот стал человек, как один из Нас..."
особенно под гитару, особенно в лесах, особенно на иврите.
И, хотя наши вкусы расходятся - я предпочитаю клавесин и блаженные слова, стремящиеся возвратиться в музыку, в возвышенное, одухотворенное, Б-жественное безмолвие, но...
Но пусть это будет гитара, лес... Только бы Всевышний мог сказать о творении Своем:
"Вот человек стал, как один из нас в познании..."
Впрочем, прав и Давид – Всевышний создает и сотворяет миробытие, но для творения, взыскующего осмысленности своего существования, сквозь созданные парчевые, добротные, плотные шторы, всегда будет мерцать бесплотная вязь сотворения; иероглифы, которые прочитают любящие сердца; вечно и победоносно будет звучать мелодия Б-жественного инобытия, ради которой создавался, сотворялся человек.
"Помощь мне от Г-спода, создавшего (осе) землю и небо". (Псалом 120:2)
"В начале сотворения (бара) Всесильным неба и земли". (Тора. Быт.1:1).
Доброй недели!
Re: Кто отречется Меня пред людьми... 
[