Открытый христианский форум JesusChrist.ru

Обеими руками поддерживаю тему! Поделюсь парой своих мыслей.

На самом деле, открывая Библию мы не попадаем в первый век, нам это просто кажется. Хоть как-то близко к первому веку могут подобраться только крупнейшие специалисты в области истории, философии, культуры и религии античного мира. Мы даже не представляем себе насколько изменилось мироощущение и мышление человека за эти две тысячи лет.

Как-то в печЕньке из китайского буфета прочитал "Philosophy of this century will become common sence in the next"(То что в современном веке называют философией, в следующем веке будет считаться здравым смыслом). Изучая историю мысли, видно, что так оно и есть. На наше мироощущение очень сильно влияет Новая эпоха. Общество сменилось с архаичного на модерное, а потом ещё и на постмодерное. Идеалистическое понимание мира сменилось реалистическим, теперь реальность постепенно заменяется виртуальностью. Все эти сдвиги являются настолько глобальными, что охватить их без специального обучения просто невозможно, а на понимание Писания они влияют просто драматически. Изменились многие слова, изменились смыслы слов, отношения к тем или иным идеям. Даже отношение к смыслу как таковому поменялось очень сильно.

Например, если в традиционном обществе слово "прогресс" было отрицательным и чуть ли не ругательным (как сейчас "фашизм"), то в эпоху модерна это слово имеет значение высшего блага человечества. Понимание исторической правды и лжи изменилось. Сейчас нам дик и странен тот факт, что люди писали книги и подписывались чужими именами. Для нас это подстава, ложь, плагиат, но в то время это не представлялось так. Сейчас нам важен исторический факт, мы много тратим времени чтобы узнать как и что действительно произошло. В античном обществе реальность играла второстепенную роль. Даже выдуманное событие могли признать истинным, если оно укладывалось в понимание человеком мироздания, высшего смысла. Главное чтобы оно было верным в плане высшей Истины, и не так уж и важно факт это или миф.

Ещё, на мой взгляд, история сыграла с реформацией злую шутку. Сам лозунг "Сола Скриптура" оказался гораздо громче смысла который вкладывал в него его главные идеологи. Слишком скоро тезисы реформации спровоцировали в Европе такие процессы, о которых Лютер не помышлял и помышлять не мог, и переживал сильно потом по этому поводу. Его идеи пришлись на руку крупным политическим игрокам того времени, и они взяли его в оборот. На неутешительные плоды своей деятельности он посмотрел уже при жизни, когда грубый и невежественный средневековый народ воспринял обьявленную свободу во Христе как повод к распутству, пьянству и затяжной войне.

Надо быть очень осторожным когда появляется желание что нибудь отреформировать. У меня раньше была тяга к тому чтобы разрушать глупые и устаревшие традиции. На основании библии можно опровергнуть много правил, по которым живут консервативные баптисты, такие как полный запрет на алкоголь, покрывала для женщин, форма одежды, запреты касающиеся музыки, определённый код поведения в нехристианской среде. Все эти традиции рьяно разрушались в русских церквях США ревнителями чистоты писания, да и самой Америкой. Говорились проповеди о разрушении человеческих стереотипов и т.д. Эффект был ужасным. Когда 16-ти летнему подростку какой нибудь молодёжный пастор убедительно показывал на основании Писания, что алкоголь пить можно, просто меру надо знать, этот подросток чувствовал себя обманутым своими родителями и своей церковью. Воспринимал это как повод к безудержному бунту против всего, начинал бухать, колоться, блудить, воровать и попадать в тюрьму за это... Для русских религиозных беженцев в США этот процесс совершенно закономерен и обьясним - новая страна, новая парадигма мышления. Этого было не избежать, тут и виноватых особо не сыщешь.

С реформацией произошло то же самое. Лютер не хотел порывать с католичеством, но вывесив свои очень верные и обоснованные Писанием тезисы он запустил этот механизм. Очень верный и согласованный с Писанием тезис о всеобщем священстве, исторически привёл нас к индивидуальному христианству, непризнанию всяких авторитетов, кроме себя самого. Обоснованный Писанием тезис о спасении только верой, исторически привёл к тому, что люди стали воспринимать благодать как банальную халяву, перестали прилагать усилия к достижению Царствия Небесного и обратили всю энергию на достижение материальных благ, так появился капитализм.(Подробнее об этом у Веббера Макса)

Другой неприятный эффект реформации состоит в том, что отрицание сложившихся традиций, отрицание Предания вошло в систему. Каждое новое поколение, воспитанное в протестантской церкви, считает своим долгом протестовать. Протестует оно против того ничтожного опыта который успели накопить их родители, родители в свою очередь, сами всё опровергли и переиначили чему учили их прародители. Получается, что нету передачи опыта из поколения в поколение, есть только постоянное осовременивание внешних форм и минимум содержания. Отсюда полная беспомощность и порабощённость духом времени который диктуется миром. Речь здесь даже не о протесте против опыта родителей, а о времени родителей в котором они жили и к которому приспосабливались.

Прежде чем пытаться что-то изменить, надо сначала подумать о том, что раз сложился веками вот такой порядок и такая традиция, может оно так и лучше?

Сергей, прочитав ваш пост, задумался, вот над чем. В философии есть такой принцип "Отрицание отрицания", для того чтобы общество развивалось нужен кризис и переход на другой принципиальный уровень. Тема "отцы и дети". Если бы "дети" не занимались отрицанием "отцов" - был бы полный застой, полнейшая консервация, развитие подразумевает отрицание. По-сути дела, мы протестанты, "отрицаем" опыт Церкви в продолжении 20 веков, но если мы погрузимся в исследование этого опыта, у нас может не остаться времени на исследовании опыта Учителя и опыта Апостолов. Ведь мы же стоим на принципе : для спасения, перенятия опыта Учителя и Апостолов- достаточно. И на мой взгляд, здесь важен следующий вопрос: отношение к Писанию. Мы должны найти в Писании "историческую" истину, т.е. что на самом деле говорил Христос, как это воспринималось тогда, что на самом деле говорили Апостолы и как это звучало тогда, или нам эта "историческая" истинность не важна, а важно, что сегодня тебе и мне говорит Слово Божие, как сегодня ты воспринимаешь Писание, имеет ли Писание такую особенность : говорить то что "нужно" для каждого исторического времени. Если это так, тогда действительно нам не нужен опыт в 20 веков церкви, так как, понимания Писания Арсением в 3 веке, отличается от понимания Писания, Сергеем в 21 веке. Зачем мне учиться у Арсения, как перекапывать землю мотыгой, у меня трактор есть. Но здесь мы сталкиваемся со следующим вопросом, ладно матыга-трактор, а духовные ценности тоже развиваются как "матыга-трактор", или они непреложны во все века, и формирование этих ценностей не зависит от исторического процесса.
Почему например, в вашем братстве да и в нашем - полный запрет на принятие спиртного. И этот принцип заложен в догму. Да потому что, в России, мы пережили годы полнейшей деградации и пьянства, т.е. церковь должна была опираться не на труды отца Арсения в этом вопросе, а реагировать на данную историческую ситуацию, а вот труды Арсения могли только навредить, потому как в 3 веке было совершенно иное положение. Интересно, сколько православных были преданы анафеме, по причине того, что они не реагировали на "данный момент", а базисом своим делали труды того или иного отца Церкви...
Я как-то зашел в Православный Храм, в книжный киоск, и спросил у женщины-продавца :"Какие книги есть о.Мень", получил ответ "Никаких, он нами не признается" , на вопрос :"Почему?", получил молчание. Так почему же данная церковь, не заказывает в издательствах, для своего киоска, книги замечательного человека и богослова, богослова Православного о.Меня? Почему сегодня один православный, профессор Кураев участвует в рок-концертах, а другой в это время, профессор Осипов, кроет этого профессора в хвост и гриву...вот он "исторический момент истины"!!!
Предания отцов, ничего не говорят о рок-концертах, Арсений в 3 веке не зажигал на рок-фестивалях, почему дьякон Кураев зажигает? Да потому что Предания ничего не говорят о новой сложившейся ситуации...
Получается два профессора должны решать вопрос "здесь и сейчас" по месту, и решения они принимают диаметрально противоположные!!!