Открытый христианский форум JesusChrist.ru

Мы все изменимся... победой Господа нашего Иисуса Христа (1Кор. 15:51-58)

Тексты молитв Недели о Единстве Христиан 2012 года, подготовленные и опубликованные совместно Папским Советом по содействию единству христиан и Комитетом "Вера и Устройство" Всемирного Совета Церквей

Неофициальный перевод!

Материал для Недели молитв о единстве христиан 2012 года был подготовлен рабочей группой, состоящей из представителей Римско-католической Церкви, Православной Церкви, старокатолических и протестантских церквей, действующих в Польше.

Темой богослужения взят текст 1 Коринфянам 15:51-58, говорящий о преображающей силе веры во Христа, особенно в отношении нашей молитвы о видимом единстве Церкви, Тела Христова. Нам, молящимся и стремящимся к полному видимому единству Церкви, и традициям, к которым мы принадлежим, предстоят изменение, преображение и уподобление Христу. Это захватывающий, но отчасти и устрашающий образ! Единство, о котором мы молимся, может требовать возобновления форм жизни Церкви, с которой мы являемся знакомыми. Такое единство - не просто "удобная" идея дружелюбия и сотрудничества. Оно требует готовности обходиться без соперничества между собой. Мы должны открыть себя друг другу, приносить и принимать подарки друг от друга, чтобы смогли по-настоящему войти в новую жизнь во Христе, который является единственной истинной победой.

Порядок служения

П = Предстоятель
С = Собрание

A. Открытие

Входной гимн или прелюдия
В это время может совершаться входная процессия служителей и других ассистирующих лиц.

Приветствие

П: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами.
C: И со духом твоим.

Введение

П: Слушайте, я говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся
С: Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!
П: Бог во Христе - Победитель.
Победа требует усилия и борьбы. Нам, молящимся и стремящимся к полному видимому единству Церкви, и традициям, к которым мы принадлежим, предстоят изменение, преображение и уподобление Христу. Христиане хотят прилагать это усилие сообща, без триумфализма, в смирении, служа Богу и ближнему по примеру Иисуса Христа. Стремление к единству - основание для наших совместных прошений Богу.

Начальная молитва

П: Всемогущий Боже,
Через Иисуса Ты говоришь нам:
"кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою".
Мы входим в присутствие Твоё, зная, что Твоя победа одержана немощью креста.
Мы собрались молиться о единстве Церкви Твоей.
Научи нас смиренно принять, что это единство - дар Духа Твоего,
и через этот дар измени и преобразуй нас, и соделай нас подобными Твоему Сыну Иисусу Христу.

С: Аминь

Молитва покаяния

П: Всемогущий Боже, несмотря на Единство, которое Ты даровал нам во Христе, мы упорствуем в своём разделении.
Помилуй нас!
C: Помилуй нас! (Или "Kyrie Eleison")
П: Мы ожесточаем наши сердца, когда слышим Евангелие. Помилуй нас!
C: Помилуй нас!
П: Мы не способны служить Тебе в наших братьях и сестрах. Помилуй нас!
C: Помилуй нас!
П: Непослушание Адама и Евы принесло нам страдание и смерть, и всей твари причинило рану и разделение. Помилуй нас!
C: Помилуй нас!
(Тишина)
П: Да помилует нас Вседержитель Бог, да простит наши грехи, и да приведёт нас к жизни вечной.
C: Аминь.

B. Слово Божие

Чтения Библии

1) Аввакум 3:17-19

Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог - сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!

2) 1 Коринфянам 15:51-58

(Братия,) говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти - грех; а сила греха - закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.

3) Иоанна 12:23-26

Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.

Гимн / песня

Проповедь

Тишина или инструментальная музыка.

Символ веры

Веруем во единого Бога,
Отца, Вседержителя,
Творца неба и земли,
всего видимого и невидимого.

Веруем во единого Господа Иисуса Христа,
Сына Божия, Единородного,
от Отца рожденного прежде всех веков,
Света от Света,
Бога истинного от Бога истинного,
рожденного, несотворенного, единосущного Отцу,
через Которого всё начало быть.
Ради нас, людей, и нашего ради спасения сошедшего с небес,
и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы,
и ставшего Человеком.
Распятого же за нас при Понтии Пилате,
и страдавшего, и погребенного,
и воскресшего в третий день по Писаниям,
и восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца,
и вновь грядущего со славою судить живых и мертвых,
и Царству Его не будет конца.

Веруем в Духа Святого,
Господа, Животворящего,
от Отца исходящего,
с Отцом и Сыном равно поклоняемого и славимого,
говорившего чрез пророков.
В единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.
Признаём одно Крещение для прощения грехов.
Ожидаем воскресения мертвых,
и жизни будущего века. Аминь.

Гимн / песня

во время которого выносятся вперёд и полагаются на центральный стол "облатки"

C. Молитвы о единстве и преображении

П: Объединенные во Христе, даровавшем нам победу, помолимся Богу:
О Церкви, Теле Христовом, что мы могли истинно жить в единстве, полученном нами от Духа Святого. Бог наша крепость:
C: Измени нас Твоей благодатью
П: О предстоятелях наших церквей, чтобы они были преданы единству, к которому призваны все христиане. Бог наша крепость:
C: Измени нас Твоей благодатью
П: О народах мира, чтобы они могли жить в мире друг с другом и со всеми поступать справедливо. Бог наша крепость:
C: Измени нас Твоей благодатью
П: О всех людях, что мы могли быть хорошими управителями земли. Бог наша крепость:
C: Измени нас Твоей благодатью
П: О людях нашего общества, да будем преображены для заботы о ближнем. Бог наша крепость:
C: Измени нас Твоей благодатью
П: О больных и страждущих, да будут преображены исцеляющим Твоим присутствием. Бог наша крепость:
C: Измени нас Твоей благодатью
П: О всех семьях и общинах, что их усилия и радости могли быть исполнены в Твоей любви. Бог наша крепость:
C: Измени нас Твоей благодатью
П: О находящихся при смерти, да будут успокоены присутствием Твоим. Бог наша крепость:
C: Измени нас Твоей благодатью
П: Господи, пребудь среди нас и даруй нам единство и мир.
C: Аминь.

Молитва Господня

П: Когда ученики просили Иисуса научить их молиться, Он отвечал - молитесь так:

C: Отче наш, сущий на небесах!
да святится имя Твое;
да приидет Царствие Твое;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого.

(может быть спето)

Знак мира и разделение облаток по польскому обычаю

П: Мир Господень да пребудет всегда с вами.
C: И с духом твоим.
П: Передадим друг другу знак мира.

D. Заключение

Гимн (во время пения могут быть собраны пожертвования)

Молитва обязательства

П: Мы помним написанное апостолом Павлом в Первом послании коринфянам (15:57-58): "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом". Восхвалим Господа, ведущего нас в единство! Отец, мы посвящаем эту неделю молитве об углублении нашего единства в Христе. Он преодолел смерть, и призвал нас в новe. жизнь в Духе. Поэтому молим:
П: Преображённых Служащим Христом -
C: Пошли нас - и вместе пойдём!
П: Преображённых в терпеливом ожидании Господа -
C: Пошли нас - и вместе пойдём!
П: Преображённых Страдающим Слугой -
C: Пошли нас - и вместе пойдём!
П: Преображённых Господней победой над злом -
C: Пошли нас - и вместе пойдём!
П: Преображённых миром Воскресшего Господа -
C: Пошли нас - и вместе пойдём!
П: Преображённых непреходящей Божией любовью -
C: Пошли нас - и вместе пойдём!
П: Преображённых Добрым Пастырем -
C: Пошли нас - и вместе пойдём!
П: Объединенных в Царстве Христовом -
C: Пошли нас - и вместе пойдём!

Благословение и отпуст

Благословение может быть преподано несколькими служителями в приведенной или иной форме.

П: Господь с вами.
C: И с духом твоим.
П: Да благословит вас Господь и сохранит вас!
Да призрит на вас Господь светлым лицем Своим и помилует вас!
Да обратит Господь лице Свое на вас и даст вам мир!
C: Аминь.

Или

П: Да пребудет на вас благословение Бога Вседержителя - Отца, и Сына, и Святого Духа.
C: Аминь.

П: Идите с миром Христовым!
C: Благодарение Богу!

Заключительный гимн

РОСХВЕ призывает всех христиан России провести следующую неделю в молитве о единстве. Вот уже более ста лет (начиная с 1908 года) в мире проводится Неделя молитвы о единстве христиан. Многие годы эта молитва совершается на неделе с 18 по 25 января. Христиане самых разных деноминаций в течение восьми дней объединяются в молитве и поклонении Христу, молясь о преодолении разделений в Теле Христовом.

Цель этой молитвенной недели – подготовить народ Божий к выполнению Великого поручения Иисуса Христа «Идите и научите все народы…» (Матф.28:19).

Наш Господь напрямую связывал исполнение этого повеления с единством Его последователей: «Да будут все едины, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едины, – да уверует мир, что Ты послал Меня». (Ин.17:21).

Эта же мысль содержится и в Кейптаунских положениях, принятых на третьем Лозаннском Конгрессе: «Павел учит нас, что христианское единство – это творение Божье, основанное на нашем примирении с Богом и друг с другом. Это двойное примирение было достигнуто посредством креста. Когда мы живем в единении и работаем в сотрудничестве, мы демонстрируем сверхъестественную силу креста. А когда мы показываем нашу разобщенность, неспособность трудиться в единстве, мы подрываем нашу миссию и доверие к нашим словам, а также отвергаем силу креста. Разобщенной церкви нечего сказать разобщенному миру. Наше неумение жить в примирении и единстве подрывает доверие к подлинности наших слов и снижает эффективность нашего служения».


Мы призываем евангельские церкви России присоединиться к этому движению и посвятить эти дни совместной молитве христиан и церквей всех конфессий.

В течение этой недели мы можем проводить совместные молитвенные служения, «обмениваться кафедрами», приглашая для проповеди служителей из других общин и деноминаций, а также – и другие мероприятия, направленные на укрепление христианского единства.

Мы предлагаем посвятить воскресное служение 22 января теме единства Церкви, проповедовать и молиться именно на эту тему.

Кроме того, мы призываем в течение этой недели организовать совместное молитвенное собрание всех христиан города (населенного пункта), темой которого будет молитва о единстве Церкви Христа и выполнение Великого Поручения. Совместно, нашим церквям по силам и средствам найти место для собрания и переживания единства во Святом Духе – вместе мы сильны!


Надеемся, что Неделя молитвы о единстве христиан станет доброй и живой традицией в жизни евангельских церквей России и послужит достижению истинной любви и единства в Теле Христа!


Также просим 27 января, пятницу, сделать особым днем поста и молитвы за церкви России, народ и людей власти нашей страны.

Молитвенные ориентиры:

- за единство евангельских церквей России и выполнение Великого поручения Иисуса Христа

- за преобразование России, в соответствии с христианскими ценностями

- за спасение и изменение людей

- за общественно-политическую ситуацию и выборы президента РФ в марте 2012 года

С братской любовью,
Начальствующий епископ и Духовный Совет
Российского объединенного Союза христиан веры евангельской
(пятидесятников)

http://ourportal.pp.ua/?p=713

Идея молитвы за единство христиан родилась среди протестантов в конце XVIII века. Около 1740 года в Шотландии появилось пятидесятническое движение, тесно связанное с Северной Америкой, которое носило идею обновления веры с особым призванием молиться «за» и «вместе» со всеми церквями.

Во второй половине следующего века появляется первое «Объединение молитвы за единство», которое поддерживается как первой Ассамблеей Англиканских Епископов в Ламберте (1867), так и Папой Львом XIII (1894).

В самом начале ХХ века священник Поль Ватсон предлагает особое «Восьмидневное» служение (Октаварий) для единства Церкви с 18 по 25 января, с символическим значением: начиная с праздника престола Св. Петра и заканчивается воспоминанием об обращении ап. Павла. Впервые эта неделя прошла в 1908 году.

В 1926 году движение «Вера и церковное устройство», ставшее в последующем комиссией «Всемирного совета Церквей», впервые опубликовало «Советы для Восьмидневной молитвы». Достаточно скоро с этим движением начинают сотрудничать и французские католики.

Аббат Поль Кутюрье, католический священник из Лиона, познакомившийся со множеством русских эмигрантов во Франции после Октябрьской Революции, в 1935 году предлагает проводить «Всемирную Неделю молитвы за единство христиан», которая бы основывалась на молитве «за единство, желаемое Христом и теми средствами, которыми Он этого хочет». После войны в 1958 году именно в Лионе центр «Христианское единство» вместе с комиссией «Вера и церковное устройство» Всемирного Совета Церквей начинает готовить и публиковать материалы для Недели молитвы.

В 1964 году в Иерусалиме Папа Римский Павел VI и Патриарх Афинагор I молятся вместе, произнося слова Христа: «Да будут все едино» (Ин 17,21). В то же самое время Второй Ватиканский собор принимает «Декрет об экуменизме», в котором среди прочего подчеркивается, что молитва является центром и душой экуменического движения и поддерживает сторонников Недели молитвы. Как следствие этого нового этапа – открытости католической Церкви – в 1966 году комиссия «Вера и церковное устройство» Всемирного Совета Церквей и «Секретариат за единство христиан» (в настоящее время Папский совет по содействию христианскому единству) принимают решение о ежегодной совместной подготовке официального текста для Недели молитвы: впервые это реализовано в 1968 году.

Неделя молитвы за единство христиан проходит во всем мире с 18 по 25 января. В Украине она проводится уже четвертый раз. С инициативой проведения молитвы за единство христиан выступила Комиссия УГКЦ по содействию единству христиан при поддержке УПЦ, УПЦ КП, РКЦ, Церкви Християн Веры Евангельской Украины, Немецкой Евангелично-Лютеранской Церкви.

В этом году материалы и молитвы на эту Неделю молитв впервые в истории подготовили христиане из Польши. Во время Недели молитв за единство христиан 2012 предлагается размышлять над библейским текстом взятым из I Послания апостола Павла к Коринфянам 15,51-58: «Все мы изменимся благодаря победе Господа нашего Иисуса Христа».

Отдельные подтемы Недели молитв за единство христиан 2012:

День 1: преображенные в Иисусе Христе

День 2: преображенные благодаря терпеливому ожиданию Господа

День 3: преображенные в терпеливом Спасителе

День 4: преображенные благодаря победе Господа над злом

День 5: преображенные миром и кротостью Воскресшего Господа

День 6: преображенные благодаря верной любви Бога

День 7: преображенные в Добром Пастыре

День 8: Объединенные в Христовом Царстве

С 18 по 25 января состоится международная Неделя молитвы о единстве христиан. Накануне Baznica.info спросили у экспертов и священнослужителей из стран бывшего Советского Союза: каково отношение к проблеме единства христиан в их конфессии и регионе в целом? Возможно ли сегодня единство при таких огромных богословских, литургических и культурных различиях между церковными общинами?

Пастор Денис Подорожный
«Дом на Скале»

К сожалению, в церковной среде часто существует опасение, что межконфессиональные отношения обязательно приводят к компромиссу против совести, доктринальной нездравости и отступничеству, а братскую любовь следует проявлять только в отношении тех, кто мыслит таким же образом.

Но это не так! Согласно Писанию, единство Тела Христова — одно из важных условий, чтобы окружающие нас люди, были открыты для Бога и Его Слова. Единство не подразумевает схожесть, любовь — согласие во всем, а общение – необходимость подчиниться взглядам другого.

Я верю, что даже при наличии богословских и литургических расхождений, христиане все равно могут иметь добрые отношения, построенные на взаимоуважении, общности библейских догм и христианской морали. Представляя собой различные движения, деноминации и конфессии христианства, мы призваны любить тех, кто также исповедует Иисуса Христа, как Господа, и стремится угодить Ему, хотя при этом несколько иначе понимает Писание во второстепенных вопросах.

Во всех местах, где служители церквей начинали молиться о единстве, рано или поздно преодолевался барьер подозрительности, и приходило уважение и любовь друг ко другу. Хорошо об этом говорил Эдвин Луис Коул: «Мы становимся ближе к Тому, Кому молимся; к тем, вместе с кем молимся, и с теми, о ком молимся». Возможно, так оно и есть!


Священник Александр Шрамко
Свято-Михайловский православный приход, Минск

Теоретический взгляд на единство христиан в Православии сводится к мысли о ненормальности множества ветвей христианства, что все это последствия не исторических недоразумений, а отступлений от догматической истины. Поэтому стратегическая цель межконфессионального общения для православных — свидетельство об истинном исповедании христианской веры.

Но православная церковь, как известно, состоит из полутора десятков независимых поместных церквей, каждая из которых имеет свою тактическую позицию по определенным вопросам. Так что для православных большой проблемой является не только единство христиан, но и единство православных.

Нет единства и в тактике межконфессионального общения. Некоторые из поместных церквей активно участвуют в работе Всемирного Совета Церквей и даже допускают совместную с инославными молитву — правда, в ограниченном виде, вне литургического общения. Другие, как, например, грузинская и болгарская, вовсе вышли из ВСЦ. Кроме того, почти при каждой поместной церкви существуют отделившиеся от «официальной» церкви антиэкуменические группы или же даже целые юрисдикции. Русская Православная Церковь занимает позицию где-то посередине, допуская довольно обширные межконфессиональные контакты, но без официально декларируемого молитвенного общения. На практике же это оборачивается тем, что иногда молитвенное общение допускается, но эти факты, как правило, во избежание скандала, старательно замалчиваются. Так, например, в новостной ленте официальных церковных СМИ мы не найдем сообщений о совместной молитве в Неделю молитвы о единстве христиан, хотя ежегодно в минском католическом кафедральном соборе в соответствующей молитве принимает участие представитель и Белорусской Православной Церкви.

Вообще межконфессиональная ситуация в Беларуси сильно усложнилась с принятием в 2002 г. нового Закона о свободе совести, который узаконил неравный статус конфессий в зависимости от их исторического и культурного влияния. Наибольшие преференции декларируются для православной церкви, за ней католической, а затем уже лютеранской церкви, иудаизму и исламу. Лютеранская церковь очень малочисленна и роль ее мизерна, поэтому все протестантские деноминации в более приниженном статусе перед государством. Естественно, это повлияло и на межконфессиональные контакты. Белорусская Православная Церковь поддерживает достаточно тесные контакты только с католической церковью, а также с лютерантской церковью Германии. Тенденция эта усилилась в последние годы после того, как правящий режим значительно благосклоннее стал относится к католикам, идет даже речь о возможности конкордата и визите Папы Римского в Беларусь. Среди форм межконфессионального общения, в которых принимают участие и протестанты сколько-нибудь действующим остается Круглый стол межцерковной помощи, занимающийся координацией средств, поступающих для поддержания христианских церквей из-за рубежа.

Возможно ли в принципе единство христиан? Разумеется, о догматическом единстве даже нет смысла говорить. Поэтому и совместные молитвы со стороны православной церкви выглядят скорее как тактический ход и некая демонстрация лояльности в перспективе внебогослужебного сотрудничества. Христиане всех конфессий могут реализовывать совместные социальные проекты, а также вырабатывать единую христианскую позицию по нравственным и социальным вопросам, свидетельствуя о христианской истине в обществе и оказывая влияние на нравственный климат в нем.

Епископ Константин Андреев

Евангелическо-лютеранская Церковь Аугсбургского исповедания в России

Межконфессиональная молитва о единстве христиан находит отражение и в лютеранском богословии и литургии. Лютеране, как и многие другие христиане, молятся о единстве церкви, исповедуют единство в символе веры и активно стремятся к его осуществлению. Долгое время Лютеранская Церковь Аугсбургского исповедания (России) проводит совместные служения хвалы и поклонения для лютеран, пятидесятников, харизматов, католиков и православных — всех христиан единой христианской семьи. Вопреки всем скептическим замечаниям о разнице в богословии, лютеране верят, что мы поклоняемся одному и тому же Христу, а не разным Христам, как думают некоторые экуменофобы.

Следуя богословию Слова Божьего и теологии Апостола Павла мы стремимся идти навстречу друг другу в поклонении и прославлении Бога, единого в трех лицах. Принимая даже немощного в вере, мы смиряемся и стараемся служить друг другу тем даром, какой кто имеет.

Лютеране не чужды и совместного не только поклонения, но и Причащения Тела и Крови Христа! Лютеране церкви Аугсбургского исповедания придерживаются богословия открытого Причастия и стремятся следовать словам Иисуса, говорящего о Вечере — сие есть Кровь за всех изливаемая, придите и ешьте, придите и пейте. Единственными условиями для достойного (а не в осуждение) принятия Причастия служат наличие веры в то, что каждый принимает истинные тело и кровь Христа, а не символы (следуя библейскому толкованию Писания). Также важным условием, помимо веры, должно быть наличие факта водного крещения у приступающего к Святому Причастию — Евхаристии (Тайной вечере Благодарения). Именно в Евхаристии мы становимся подлинно единой семьей, являя друг другу и миру единство не только на словах, но и на деле. Именно в Святом Причастии мы становимся едиными с разными верующими-христианами, носителями различного богословия, практики, понимания глубин веры — но все-таки едиными детьми Единого Отца — членами одной духовной Семьи.

Георг Виратс
руководитель The Christian Heritage League, Грузия

Вопрос единства христиан — это вопрос физического здоровья Церкви. Единство в Св. Евхаристии позволило бы Церкви более полноценно быть самой собой, включить в себя все свои части, без отсечений и разделений, без отторжения и неприятия. Нынешнее положение дел не может не печалить — единоверные братья и сестры пребывают в разделении вопреки тому, что Бог, которому они поклоняются и одинаково любят, един для всех разделившихся частей.

Межконфессиональная ситуация в Грузии оставляет желать много лучшего. В Грузии представлена большая палитра религиозных конфессий и ответвлений, но доминирующую роль играет Грузинская Православная Церковь, которая подавляет свободу исповедания других конфессий. Даже такие традиционные христианские исповедания, как Католическая Церковь или Армянская Апостольская Церковь испытывают огромные сложности в своей деятельности, не говоря уже о сложностях протестантских деноминаций. Практически невозможно получить разрешение на строительство необходимых верующим храмов, более десятка храмов Католической и Армянской Церквей вопреки положениям юридического права удерживаются Православной Церковью, и священники КЦ или ААЦ не допускаются для служения в них. Есть трудности со ввозом в страну христианской литературы, даже есть случаи конфискации изданий Библии грузинскими таможенниками, в частности, на армянском языке. О представленности религиозных меньшинств в масс-медиа говорить не приходится — разве что в печати периодически появляются материалы, исполненные ненависти к представителям других конфессий. Наименьшие сложности испытывают иудейское и мусульманское сообщества, к ним у Грузинской Православной Церкви меньше всего претензий.

Возможно ли единство? Да, возможно. Все мы будем равны пред Божьим судом, и в этом все мы едины уже сейчас. Литургические и иные традиции должны обогащать нашу повседневную культуру, расширять границы нашего восприятия знакомых, казалось бы, вопросов и предметов. Христианская Церковь призвана к единству Христом — и именно это должно явиться ключевым фактором в движении навстречу друг другу. Если христианам удастся найти в себе любовь по отношению к своим братьям иного исповедания, то это станет прочным фундаментом для дальнейшего укрепления единства Церкви.

Священник Анри Мартен
Варшава

Однажды я побывал на экуменической встрече, приуроченной к ежегодной Неделе Христианского Единства (18–25 января). Такие встречи проводит община «Шмен нёф» («Chemin neuf» — «Новый путь»), одна из харизматических общин, возникших во Франции в 70-е годы прошлого века. Харизма этой общины — служение единству, в семьях и в Церкви. У них обширный дом в местечке Весёла под Варшавой, и там они проводят и такие встречи, как вчера, и духовные занятия для семей — съезжается до сотни человек, с детьми, их размещают и опекают, и духовно, и физически, на срок от уик-энда до недели напролет: впечатляющая работа!

Если заинтересовало, наберите в Гугле, посмотрите, есть материалы на английском, на польском, на французском… На русском, к сожалению, пока нет.
К началу встречи я никак не успевал, у меня была служба в 6 вечера, а встреча начиналась в семь, и я попал на середину выступления реформатского пастора. Говорил он красноречиво и остроумно, однако дважды повторил, что единство должен обеспечить Сам Бог, поскольку людям это не под силу.

Я это уже слышал много раз, в частности, от наших православных братьев, и это утверждение мне категорически не нравится.
По моему, это очередная (и недобросовестная) попытка переложить на плечи Божии то, что поручено нашей с вами ответственности и любви. Получается, что раз единства нет, а обеспечить его должен был Сам Бог, то Бог и виноват, а мы тут не при чем.

Между тем, Бог совсем не виноват. И то, что людям и вправду не под силу, Он давно уже выполнил Сам. Он дал нам Самого Себя в Своем Единородном Сыне, Который дал нам свет Откровения, Который дал нам Свое Тело и Кровь, на Кресте и в Евхаристии. Он дал нам Духа Своего Святого, Который просвещает наш разум, укрепляет наше сердце. Мы — Тело Христово, мы — Церковь, если веруем во Христа. Чего еще мы ждем, чего еще нам не хватает для единства?!..