Открытый христианский форум JesusChrist.ru

Библия | Книги | Словари | Софт | Аудио, BQT, Евангелизм, JCQ, Молитва

Добро пожаловать на Открытый христианский форум JesusChrist.ru. Для того чтобы писать в форуме, Вам необходимо зарегистрироваться и войти на форум через ссылку для входа.

Общие разделы
   >> Общий раздел
Просмотров: 1995 Просмотреть ВСЕ ветвиСледующая ветвь*

В теме участвуют: PerlProg (3) Brat Pavel (2) DmitryM (2)

DmitryM
Христианин
25/12/03 23:03
rusprotest.netfirms.com

Простота хуже воровства? Help admins  

ПРОСТОТА ХУЖЕ ВОРОВСТВА?
Станислав Струтинский
О чем только не пишут в настоящее время в церковных изданиях! Попадаются статьи богословские, философские, исторические, информационные, «официоз», совершенно посторонние материалы. Но крайне редко встречаются не только ответы, но даже вопросы, посвященные тому, что мешает христианскому благовестию в наши дни (известно лишь, что что-нибудь всегда мешает). Впрочем, христиане теперь редко задумываются об этом. В лучшем (скорее — в худшем) случае в России православные сетуют на засилье инославия, неправославные же обвиняют во всем «политиканствующее, националистическое «православянство». На Западе высказываются не менее полярные взгляды церковных «либералов» и традиционалистов. Между тем, как нам представляется, все это далеко от реальной жизни, от честного видения того, что происходит в Церкви Христовой. Нельзя сказать, чтобы проблема не ощущалась вовсе, но, по нашему субъективному впечатлению, нет ее осмысления. Нет осмысления из-за привычки не замечать сегодняшнего дня. Христиане скорее готовы обратиться в церковное прошлое, спрятаться в нем, либо вовсе оставить «стадо словесное» и броситься навстречу миру, устремляясь якобы в современность. Но часто при этом совершенно (или в значительной степени) оставляется благовестие и возникает привычка жить в соответствии с требованиями мира, наполнять ими церковный быт и даже церковную проповедь. В чем причины подобного ослепления? В том-то и беда, что мы не можем понять ни что происходит, ни каковы причины происходящего.
У благовестия есть старые и вечные враги: неприкрытый, «дерзновенный» грех, в котором не боятся жить многие христиане, фарисейство (так или иначе проявляемое всеми), национализм (как «иудео-христианского» так и «еллинского» образца), лицемерие, ложь, лень, забвение служительным священством главной своей задачи — служения Богу и священству царственному, многое другое. Но, как мы полагаем, в истории Церкви еще не было осознанного и оформленного стремления к предельному опрощению (проповеди, литургии и всех прочих составляющих благовестия).
Приходилось ли Вам встречать в церковных интерьерах «произведения искусства», якобы служащие в помощь «наглядной» проповеди, но не выражающие ничего? Например, выдаваемые за Голгофу три палочки, утвержденные на неком полукруге (и изображающие три установленных на Голгофе креста — Крест Господень и кресты, на которых распяты были разбойники)? Или нагромождение клякс, квадратов и кружочков, символизирующее якобы «стояния» Крестного пути Господня (соответственно, 14 картинок, изображавших главные события, предшествовавшие распятию Спасителя, от суда Пилатова до вознесения Его на Древо Крестное, с добавлением изображения Воскресения Господня)? Нам случалось видеть подобные «шедевры» абстрактного искусства в лютеранских церквях Финляндии и в католических церквях Польши. Проблема заключается не в нашем субъективном неприятии современного искусства, но в том, что такие творения воспаленной фантазии никто из нас не мог бы понять без помощи приходских экскурсоводов или подписей под этими, с Вашего, уважаемые читатели, позволения, «иконами». Церковь во все века стремилась в своей проповеди использовать лучшее, что мог ей дать мир, его мысль, его страдания, его поиски, успехи, борения, его радости и печали. Это, несомненно, так. Но и раньше, и теперь, в чем мы совершенно убеждены, ей нет надобности проповедовать безумие (кроме безумия совершенно другого рода — Креста Господня — он же есть «еллинам безумие) или благовествовать «невразумительное». А что Вы думаете о трехаккордовой современной церковной музыке, сопровождаемой пением бессодержательного текста (например, такого: «А-а-а-алли-луя, О-о-о-оса-анна! Очень любит Бог ме-ня, Он мне ра-дость Свою по-да-рил!» (повторяется столько раз, сколько будет нужно для приведения поющих и слушающих в псевдоэкстатическое состояние)? И то же самое — уже в самой Литургии, из которой все более исчезает молитва, остаются «необходимые части», текст которых переводится на все более «живой», то есть все более современный, и, к несчастью, предельно бедный язык (исчез никому не мешавший звательный падеж, не употреблявшийся в живой речи, но вполне приличествовавший некоторым словам и именам, сохраняемым в церковном обиходе, исчезают слова «десница», «кафолический», «Кормчий» и др., заменяемые соответственно «правой рукой», «всеобщим», «Вождем» и подобными им). Вообразите, что завтра нам (как знать!) придется молиться так: «Отец наш на небе! Пусть Твое имя прославится! Пусть повсюду распространится власть Твоя! Пусть воля твоя исполнится и на земле и на небе! Хлеб наш повседневный дай нам сегодня! И прости нам наши вины, как и мы прощаем виновникам бед наших! И не испытывай нас, но спаси нас от зла. Ибо Ты властен, Ты силен, Ты славен всегда! Да!» Не говоря уже о многочисленных неточностях подобного перевода Молитвы Господней, в подобном упрощении вовсе нет надобности! Ведь человек, навыкший молиться, непременно, если молится он искренне, будет знать, о чем он просит Бога, даже если молиться ему придется на латыни или на древнеболгарском языке! А тем более если текст составлен на литературном русском. Или нам все же необходимо обращаться к Богу словами, например, молодежного жаргона? «Типа, круто, типа, клево быть братанам вместе» — не так ли? «И тут прилетел, типа, крутой ангел, и замочил, типа, всех, кто был против Бога» (последнюю «проповедь» мне доводилось слышать от одного из студентов лютеранского учебного центра, весьма довольного своею находкой). В настоящее же время опрощение все более касается уже и самого богословия Церкви (знаменитый и весьма остроумный прием графа Цинцендорфа, при котором все «лишнее» в богословии Церкви отбрасывается, если не помогает ей приобретать новых членов и друзей среди исповедующих иное). Это прежде всего относится к псевдоэкуменическому движению, ширящемуся в наши дни.
Все это мы говорим не для того, чтобы похулить современность и призвать «назад, к Фоме», или вздыхать о временах латинской Мессы. Вовсе нет! Мы призываем Вас к дискуссии, как нам кажется, совершенно необходимой для осознания происходящего в Церкви и для того, чтобы понять, каким должно быть современное благовестие.
Опрощение церковного быта — явление недавнее, но весьма, как мы думаем, вредное. Оно, на словах призывая к якобы «апостольской простоте» (вовсе не имеющей ничего общего с жизнью и проповедью апостолов), на деле отучает человека воспарять душою к Богу, низводя Его к нам, не ищет проникнуть в тайну, понять ее (пусть тайна и недоступна, но стремления к пониманию это не воспрещает). «Не должно быть тайны! Не должно быть сложностей! И вообще, человеку в Церкви должно быть комфортно и уютно (поэтому включим электрогитары и возопим). И никакой Троицы! Это же вовсе непонятно. Что значит Триединый? Почему Богочеловек? Как это Бог воплотился! Наверное, все это или сказки, или, если правда, — так уж и вовсе непонятная. А раз я не понимаю, так, если хотите, чтобы я приходил сюда, — объясните мне на пальцах!» Простота и опрощение ничего общего друг с другом не имеют. Первая жива, она дышит и радуется о Боге, Творце своем, второе — вечно недовольствует и стремится к расширению. Вероятно (и это, быть может, следует признать), в какой-то момент все, происходящее в Церкви, сделалось вовсе малопонятным внешним людям. Но, во-первых, пусть попробуют понять (а понять что-либо может только «инсайдерный», то есть внутренний наблюдатель, да нет, не наблюдатель, — участник), а не разрушить. А во-вторых, Церкви и обществу необходим, жизненно необходим диалог, а не беседа «слепого с глухим». В нынешнем стремлении к опрощению — много от школярского задорного бунта, много от большевистской «воинствующе-безбожной» борьбы со всем, чуждым привычному, с «ненужной красивостью», много от ереси (известно, что ересь есть не что иное, как принудительный выбор одной из противостоящих истин, выбор, превращающий часть истины в заблуждение), много от усталости, лени, много от стремления оправдать «естественный» грех и похоть. Вспомним противостояние противников и сторонников содомского греха, абортов, «переходящих супругов» и т.д. — противостояние, при котором сторонники неевангелькой точки зрения не только требуют «не усложнять всего» и «жить естественно», но и обвиняют Церковь в крайней противоположной, «неестественной», позиции, совершенно не желая слышать, что она говорит с ними вовсе об ином, хотя язык, на котором она к ним обращается, — тот же и понятен всем непредвзятым слушателям.
Впрочем, и сами сторонники опрощения, вероятно, не отдают себе отчета в том, что в конечном итоге они ведут борьбу не с «перегруженностью» церковной проповеди и литургии, но — с самим благовестием Христовым. Лиши проповедь и служение Церкви некоторых элементов, свидетельствующих о том, что она есть Тело Богочеловека, — и Церкви не будет. А ведь Богочеловечество не понятно без размышления. Примитивное всегда слишком просто, чтобы думать. Мы же призваны служить Богу и любить его в том числе и «всем разумением».
Все, сказанное выше, есть не что иное, как вступление, призыв, если хотите — провокация, имеющая целью вызвать обсуждение проблемы. И это — не оттого, что у нас есть готовый ответ, но по причине вовсе противоположной.
Итак, приглашаем Вас к обсуждению, которое, даст Бог, продолжится (в том числе и на страницах нашего альманаха).
"Шведский переулок", №1, 2001 г.



Лютеранская церковь и библиотека в Санкт-Петербурге.
http://skatarina.narod.ru/



Вся ветвь
ЗаголовокАвторОтослано
*Простота хуже воровства? DmitryM   25/12/03 23:03
.*Re: Простота хуже воровства? PerlProg   27/12/03 15:37
.*Re: Простота хуже воровства? DmitryM   27/12/03 15:40
.*Re: Простота хуже воровства? Brat Pavel   27/12/03 16:27
.*Re: Простота хуже воровства? PerlProg   29/12/03 20:35
.*Re: Простота хуже воровства? Brat Pavel   30/12/03 06:37
.*Re: Простота хуже воровства? PerlProg   30/12/03 13:30
Перейти на